历史文化街区绅士化对社区居民生活品质的影响——以拉萨八廓街为例

绅士化现象是历史文化街区在保护与开发过程中不可避免而产生的一种社会文化现象,既有过度市场化的特点,也有保持浓郁文化特色的显著特征。作为拉萨市重要商业中心和著名转经道的八廓街的绅士化程度不高,自20世纪90年代旅游产业在此得到发展以来,驱动绅士化现象出现和发展变化的因素主要是文化,这一现象历经了旅游绅士化、传统绅士化以及新建绅士化等形态变化,导致八廓街区出现了人口置换、商业化趋势日趋严重、传统商铺经营者利润空间压缩等问题。对此,应借力于八廓街改造过程中对于传统文化的保护之力,大力提倡文化导向型街区发展,逐渐淡化商业导向型的街区经营模式,实现该地旅游业的持续发展。     

藏族生殖崇拜文化--浪加"龙舞"发微

本文在田野调查的基础上,对浪加村"龙舞"的起源、内涵及社会功能进行了挖掘和分析,进一步对其中所蕴涵的生殖崇拜这一文化现象进行了论证.     

魔幻设计与期待视野——论扎西达娃《悬崖之光》中的隐在读者

本文从魔幻设计与期待视野入手,具体论述了扎西达娃在《悬崖之光》中运用抽象外在形式所达到的目的性,进一步确定了作者与读者达成共识并诠释其丰富内涵的全然同一,从而肯定了扎西达娃类的生存理念,使文本结构中更多地注入了追求真理的沉重感。     

《罗摩衍那》的敦煌古藏文译本和汉文译本的比较

<罗摩衍那>在流传过程中出现了许多不同的传本,这些传本在故事情节和所反映的思想内容上存有一定的分歧.敦煌古藏文译本和季羡林汉译本在内容和细节上存在分歧是因不同的原文传本所致.本文从悉多的生平,男女主人公的爱情,以及故事结尾等几方面进行两种译本间所存差异之比较.     

西藏藏医药产业现状及发展思路

西藏和平解放后,特别是改革开放以来,藏医药事业得到迅速发展,目前已初具西藏特色产业和支柱产业的雏形,进一步加快发展的潜力极大.在我国已加入WTO和西部大开发战略深入推进的新阶段,藏医药产业的发展面临着难得的历史机遇,尤其是全球天然药物潮流的兴起为藏医药资源的开发提供了广阔的市场空间.同时,面对世界医药市场一体化进程,以及入世后国外医药产品将大量进入我国市场的新形势,西藏藏医药产业面对的冲击也将越来越大.西藏必须抓住机遇,通过思路创新、体制创新、科技创新,推进藏医药现代化,力争在21世纪的头10年,基本建立起现代化的藏药生产、流通和管理体系,增强藏医药进入国内和国际市场的竞争能力.     

清初甘丹颇章政权权威象征体系的建构

清初蒙藏联合治藏格局中,蒙藏双方上层间从一开始就存在着争夺权力的暗流,而顾实汗及其继承者坐镇布达拉宫则进一步强化了这一暗流的涌动势头.在此背景下,以达赖喇嘛为首的格鲁派寺院集团在甘丹颇章政权内采取了一系列重要举措,以确立、巩固和发展自己的政教地位和统治权力.文章从权威象征体系建构的角度对其中的几个重要措施进行了简要的分析和论述.     

刍议都市少数民族大学生法律素质教育——以成都地区保护其权益为例

面对当前少数民族大学生在法治素质教育中存在的问题,本文从其民族身份的特殊性和法律素质的重要性出发,以成都地区少数民族大学生群体适用法律处理问题的机制为研究对象,概述去道德化现象背后的少数民族大学生的法治素质缺失状况,探讨民族文化背景下这一特殊群体适应都市文化教育的重要性,尤其法律素质教育,从而分析这一群体权益保护的特殊性,并提出提高都市少数民族大学生法律素质的对策。     

西藏妇女权利地位今昔谈

本世纪50至90年代,西藏经历了从极端落后的中世纪状况逐步走向繁荣进步的变化。这引起了全世界的共同瞩目。轰轰烈烈的民主改革,使西藏发生了翻天覆地的变化,三大领主被打倒了,“政教合一”的封建农奴制度被摧毁了,广大西藏各族人民翻身解放,当家做了主人。西藏各族妇女从昔日社会的最底层一跃而在政治、经济、文化,社会和家庭生活等各方面均享有与男子平等的权利。随着社会的进步和发展,西藏妇女正在逐步实现昔日由于社会制度,文化传统的歧视而被剥夺的权利、机会和责任、尊严。西藏自治区政府拟定经济社会发展的战略和规划,充分…     

中国少数民族感生神话中孕育行为原型的女性人类学阐释

作为神话的一支,感生神话反映了各个民族在其童年期对女性及其生育行为的独特认知。本文运用原型批评理论归纳出了中国少数民族感生神话中的重要原型:孕育行为原型。这一原型包括贞洁受孕原型和奇生原型。并以此为依据,结合女性人类学理论解读了感生神话背后的性别话题。在中国少数民族感生神话中,男性英雄系贞洁受孕并且是神奇出生的原型,是男性中心文化在主体的社会存在层面和精神存在层面对女性进行的贬损和戕害。     

格萨尔诞生地考

藏族英雄史诗《格萨尔王传》以她浩繁的卷帙、博大精深的内容和宏伟壮丽的场面 ,跻身于史诗之林 ,堪称“史诗之最”。然而 ,对史诗中主人公格萨尔的诞生地 ,学术界众说纷纭 ,莫衷一是。看到同仁们各说其是 ,作为一名格萨尔研究工作者 ,有责任澄清这个问题。因此 ,去年仲夏季节到《格萨尔》遗物遗迹较多的青海玉树果洛和四川甘孜阿坝等重点地区进行了为期数日的考察 ,此记