土气

我这颓然一老,浑身都是土气,没有一点洋气,虽然40年代去过东洋两年,并不是去留学,而是去教书。连日本假名五十音都没有学会,更不要问ABC了。     

生与死

或问于孔子:“敢问死。”孔子也难于回答,搪塞了一句,说:“未知生焉知死”,不再说下去。     

“福”不可倒

不知是哪一位高明先生想出新的花样,把新年贴的“福”字倒过来贴,我初看不能理解,经过别人解释,才知是有意识地倒贴,意在叫“福”早点来到。其实,倒到并不同音,真是三家村学究的瞎主张。他们一点文字学的常识都没有,创始人是谁?现已无从考知了。     

王国维先生笔下的哈同仓圣明智大学

《社会科学战线》一九七九年第三期载廖克玉口述、王铿整理《哈同夫妇轶事点滴》,一九八○年第四期又载同上述人写的《再谈哈同夫妇轶事》,曾引起各界人士的兴趣,纷纷函嘱多作介绍。按:王国维先生一九一六年(民国五年)从日本京都回上海,就是应哈同之聘。王先生旅居京都,家口多,生活负担重,只好回国想办法。那时王先生已受浙江当局邀约允任通志分     

完颜亮言志

近日研究《金史》者,于完颜亮不惟多恕辞,且盛称其政治设施之进步,盖震于刘祁《归潜志》: “海陵庶人虽淫暴自强,然英锐有大志,定官制、律令皆可观,又擢用人才,将混一天下,功虽不成,其强至矣。”     

千山寺僧祖宁

《朝鲜仁祖(李倧)实录》:“二年(天启四年)五月乙卯,毛文龙标下将官易承惠遣兵招谕辽东千山寺僧祖宁。祖宁率寺僧二百余人,真(?)(女真)一人,骡马二十余匹渡江。”按其时千山早属后金,祖宁以方外而响应抗敌号召,     

陈三立写左孝同

左景伊先生写其《曾祖文襄公传》(即《左宗棠传》)成书,长春市政协与长春出版社合作为之刊行,我读之击节,以为传世之作,作评介,冠以“不怕洋人”四字(发于本刊今年第一期——编者),惟觉传中未提文襄公四于孝同为未足,以质景伊,景伊以为然,然家存资料缺少,陈散原所撰(墓志》亦未见。我是见过的,前几年曾写一文于《留灯录》中(此书未刊),顷检出陈集重读一过,撷其要语于左,以为传中补遗。 一、生而英敏能言,后从侯夫人识字授章句。六岁就传,日课读数十行不忘。十岁依二母省文襄公军次,文襄公特爰赏之。 二、从长兄子重读书,学益进,文辞粲如也。自是文襄公……西征留关外,或还都列军机大臣,或移督两江,辄携公自随。最后法越之役驻师福州,已老病,军谘奏牍一倚公办治。 三、公弱冠补县学生员,食廪饩,中间以钦赐举人两赴礼部试不第,遂纳赀为道员。会日本与我缘干涉朝鲜构衅亟备战,诏湖南巡抚吴公大澄督师赴辽边则奏调公总营务,委统五营屯锦州。吴公文儒气矜易言兵,公为调和将领简练卒伍屡进宫宜扼形要,固防守,戒轻进,吴公不能用遂败还。……和议成,直隶总督王文勤公复奏调公会办北洋机器局,改北洋     

《王国维学术研究论集》评介

这是一本关于王国维学术研究的论文集,为《华东师范大学中国史学研究所集刊》之一,由廿四篇文章组成。内容广泛,但主要还是研究王氏学木成就,指出他在哲学、文学、词曲、甲骨金文,古器物、殷周史、汉晋木简、汉唐碑刻、敦煌文献、西北地理等等方面的精辟论述而加以阐扬。王氏是我国近代著名学者,他的学术成就是多方面的。     

《朱德同志的读书生活》引诗之误

顷读贵刊85年第4期《朱德同志的读书生活,一文内有“他曾写过一首诗来表明自己的态度,杜陵评书贵瘦硬,此论偏狭不可凭。长短瘦瘠各有态,     

金张天锡《草书韵会》及其题《明妃出塞图》诗

天锡字君用,号锦溪老人,河中人,官至机察,善书,见陶宗仪《书史会要》。《会要》称所著有《草书韵会》行世,杨慎《墨池琐录》云曾见金人版刻,精妙神彩不下法帖,而藏家罕见著录,倪粲、金门诏、卢文弨诸家《补金史艺