大陆新武侠作家早期对金庸的“创造性反叛”

根据哈罗德·布鲁姆的“影响的焦虑”理论,首先大陆新武侠作家在早期创作中运用“克里纳门”“苔瑟拉”与“阿斯克西斯”等循序渐进的“创造性反叛”方式,对前驱金庸作品的篇幅、文体及“江湖”构建方面进行“创造性偏移”,对女性武侠、“反武侠”及文化吸收方面进行“对偶式续完”;然后通过回归传统基础上的“净化式升华”完成对前驱“影响的焦虑”的克服;最后在以反叛的勇气和创新的意识创造出具有独创性作品的同时,带动下一阶段的大陆新武侠创作,为武侠小说这一通俗文体注入属于时代与文化的新活力。     

红与黑——论十七年文学中的匪色想象

十七年文学出于对革命意识形态的绝对捍卫,对土匪的想象缺少了民固时期作品的丰富性,其匪类叙事反映了主流意识形态对于文学匪色想象的绝对控制和规训.然而传统英雄侠义现的根深蒂固以及古典英雄传奇叙事模式的影响使匪色想象逸出意识形态的控制,塑迫了新的类型形象——具有匪性气质的革命英雄人物.同时在十七年文学中还存在一个异数——那就是诗人郭小川的叙事长诗<一个和八个>.它体现了选出秩序之外的个性化匪色想象,也使诗人因此受到严厉的政治批判.     

贵州天柱县注溪乡宣传教育工作效果好

贵州省天柱县注溪乡加大人口计生宣教力度，从宣教内容、宣传对象、方式方法三个方面加以创新，取得明显效果。 拓展宣教内容：宣传内容上从控制人口增长向稳定低生育水平、统筹解决人口问题拓展，从人口国情宣传向人口发展战略、人口安全等方面拓展。     

基诺族传统信仰的生态伦理价值

基诺族传统信仰具有丰富深刻的生态伦理内涵,其对人与自然关系的认识及建立其上的敬畏自然、尊重生命、对土地和森林的可持续利用、保护环境的实践、绿色生态的生活方式等,与生态伦理的价值追求不谋而合,给予生态环境的保护和可持续发展诸多的启示,并为生态伦理的现代建构提供了重要的精神资源.传统信仰的"解构"与基诺山生态问题的出现、以及种种生态环境保护实践的不尽如人意表明,"天人和解"有赖于传统信仰的重建.     

倾斜的生命天平——试论中国现代文学中女性形象的命运抗争模式

通过中国现代文学中的几个女性形像个案来分析中国现代文学中女性的命运抗争模式，她们抗争失败的原因主要在于父权家庭的威胁和压迫、情欲力量与命运抗争的直接关联、女性自我意识的缺失三个方面．当女性不是从自我内部寻求改变命运的支撑，不是在历经的苦难中靠自我的尊严支撑对生命的信念，那么这个梦迟早要面临幻灭的危险。     

论石油工业如何在治理整顿中求发展

十年的改革开放,给石油工业带来了巨大生机和活力,油气产量在客观条件十分不利的情况下仍保持了2.3％的年平均增长速度,基本满足了国民经济发展的需要。但是,这期间,石油工业的发展也面临着前所未有的困难。突出的表现就是资金、储量、产能、产量四者之间未形成良性循环。主要的原因便是石油工业的发展受到资金短缺和后备储量严重不足的两个硬约束。同时,石油工业在资金来源尚不充分的情况下,也存在基本建设投资规模增长过快(年平均增长速度18.8％),投资效果不够理想(投资决策缺乏合理论证)     

社会资本视角下公益性社会组织发展之路——以“红领之家”为例

运用社会资本理论从个体性社会资本与集体性社会资本两个维度探究“红领之家”发展的缘由。组织领导者从业时长与社会网络的编织、需求开发与“普遍互惠”的深入、媒体报道与合作网络的拓展是个体性社会资本得以增长的重要因子;集体性社会资本分为政策环境和合作伙伴关系两个部分,政策撬动的空间和伙伴关系的生成是夯实集体性社会资本的关键。个体性社会资本影响组织发展的资源获取能力,集体性社会资本影响相关资源获取的难易程度。由“红领之家”发展实践可以看出：个体性社会资本与集体性社会资本是动态互促的,选择有能力和情怀组织领导者、低度的“非对称性依赖”、精准的动态政策供给是社会组织茁壮成长的关键。     

司马迁的死亡情结与悲剧意识——《史记》人物传记的死亡叙事分析

死亡叙事是《史记》的人物传记中的一道独特风景。本文主要从死亡叙事角度来进一步认识司马迁创作观中的深层悲剧意识,看司马迁如何用文字绽放出绚烂的死亡之花。     

明代卫所设置对土家族土司社会构建的影响

土司统治时期是土家族历史发展的一个重要阶段.土家族土司社会的构建经历了元、明、清改土归流之前的几个时期,其中明代卫所设置对土家族土司社会的构建影响最为深远.社会基层组织的设置、官吏名称的使用、风俗习惯的形成、文化教育的发展、族称的出现等社会构建的因素,均留有卫所影响的痕迹.