李鸿章经办教案是媚外还是排外?

在中国近代史上,李鸿章是一个举足轻重的人物,他几乎参予了二次鸦片战争以后清政府所有重大的政治外交活动,签订了一系列不平等条约。对他的评价似乎早有定论:崇洋媚外、投降卖国。笔者所提出的论题,并不意味着想做什么翻案文章,因为排外并不等于爱国,我们不妨对此进行更深一层的思考。李鸿章作为近代中国的典型政治代表,处在中西思潮大冲突大交汇的中心地位,各种错综复杂的中外矛盾和时代色彩必然要在他身上反映出来。历史的真象往往需要多角度、多层次、多线索的观察才能更加清晰。本篇试图通过近代教案这样一条历史线索,择取李鸿章在处理这类中外纠纷中的几个典型事例,来揭示这个历史人物的另一个侧面。     

远谋方略近思策--为欧远方逝世五周年而作

欧远方,原名元方,字智圆,1922年3月12日生,安徽省五河县人。1938年参加革命,1939年加入中国共产党。先后在淮北抗日根据地和洪泽湖地区任《团结报》、《拂晓报》社长。解放后历任《安徽日报》总编,中共安徽省委宣传部副部长、部长,省委副秘书长,省委党校副书记、副校长。1983年起任安徽省社会科学院党组书记、院长,中共安徽省顾问委员会常委等职。是第二、三届全国人大代表,兼任安徽省哲学社会科学联合会主席等。2001年4月1日在合肥逝世。     

吴汝纶与京师大学堂

吴汝纶是清末著名的教育家,担任京师大学堂总教习并赴日本考察教育,是他个人教育生涯中的辉煌一页。本文较详尽地介绍了吴汝纶受任总教习的曲折过程,以及他为了寻求近代教育的真谛,东渡日本悉心考察,为中国近代教育制度建立有筚路蓝缕的肇基之功。     

构建大合肥——以科学发展观统驭合肥城市建设的框架思路

建国六十年,全国大发展,安徽大发展,省会合肥在新世纪以来的发展速度、质量、规模和品位尤其惊人.本文提出"构建大合肥"的理念,并列举历代雄才大略的治国君主、辅政大臣、州府主官和志士仁人对于合肥城市建设布局谋画的卓识和共识,以及合肥城在漫长的历史沿革中曾经三度作为"省会"、三度作为"中央直辖市"、三度作为"侯国都城"的史实,雄辩地指明合肥城市起源远溯华夏文明起源的"有巢氏",合肥文明史作为中华文明史的重要组成部份之一,与中华文明的发展同时段、共成长.今天,在新的时代背景下,要实现安徽的奋力崛起,合肥的城市建设就应该在科学发展现的指导下,以超常规的破格性思维来定策,以"构"导"建",实现"超高速".综合历史地理、自然地理、区域(地缘)经济等因素,构建"大合肥",要以国际大都市为标的;以"(合、六、巢)三市合一市"为基础;以"三环绕一湖"构蓝图.     

漫话人生与人的本质──关于文化价值体系的对话

正视“人生的困惑”朱：谈论“人生”并不是新话题。每当历史的转折关头或是社会转型期，有关“人生”的议论自然也就多起来。春秋战国，礼崩乐坏，惶惶然如丧家之犬的“至圣先师”孔子，在感叹生命流逝──逝者如斯夫──的同时，一日三省，要求做到“仁者爱人”；东汉末年，饿莩遍野，一代袅雄曹操在征战之余，曾东临碣石写下“神龟虽寿，犹有竞时，腾蛇乘雾，终为土灰”的名篇，由此而发出“人生几何，对酒当歌”的感慨。翁：这样的例子还有很多，比孔子稍早一些的老子，主张人类应清静无为，归于自然；而首倡“天人感应”之说的西汉董仲…     

继承优秀文化传统弘扬培育民族精神

党的十六大报告 ,提出必须全面贯彻“三个代表”重要思想 ,在面对新世纪的文化建设和文化体制改革方面 ,也规定了明确的奋斗目标和工作要求。本文通过对国际形势和中华文化优秀传统形成背景的考察 ,较系统地论述了“代表先进文化方向”的提出 ,是中国共产党对时代发展和所处历史方位科学判断后承担的光荣使命 ;有中国特色的社会主义先进文化 ,植根于中华民族的优秀文化传统之中 ,它同时又是科学的、大众的 ;在新的历史时期 ,继承和弘扬这样一种优秀文化 ,必须建立和完善符合时代要求的道德体系 ,必须在深化文化体制改革的同时 ,始终把社会效益放在首位 ;其根本任务 ,就是要大力弘扬和培育民族精神 ,为中华民族的伟大复兴而奋斗。