真正的洋楼正“拆哪”

天津有自己的生活方式和住房准则，天津称房型为“独单”和“偏单”还有“伙单”。“独单”指的是一室一厅或者干脆就一间屋子，没厅；“偏单”指的是两间屋子。或者有厅或者没厅；“伙单”指的是两家用一个单元，进门左边一间屋子是一家，右边一间屋子是一家，厕所在厅里，两家共用。因为是两家共用的，所以就成了杂物堆放的地方，放满了过冬的大白菜和大葱。     

阿昌族文化的新生

1979年初,中国社会科学院决定编写《中国少数民族文学》。云南民族学院的兰克、杨智辉两位副教授接受了编写阿昌族文学概况的任务。可是当他们查遍全国的文艺刊物,发现既无阿昌族的作家文学也不见阿昌族的民间文学作品。于是,他们的工作只好从零开始。我们阿昌族只有语言,没有本民族的文字、丰厚的民族文化仅靠口耳相传。多年来,由于社会生活的变化和外来文化的强烈冲击,人为的摧残,致使我们古老的传统文化濒临绝境。解放后,阿昌人和全国各族人民一道在政治上翻了身,当家做主。虽在文化建设上做了一些工作,却建树不大。这给阿昌人自己的民族自尊心罩上了阴影。     

人格、猴气与理论观念变化

近来有些现象,不免教人慨叹:做人难,做文章也难。什么现象?就看到的,或有两个:一是遭遇“猴气”,另一是给“一以贯之”观念罩上。如果片面理解“一以贯之”,那么它与“猴气”极易“合二而—”了。 所谓片面理解“一以贯之”,举例说,如讲“始终如一”:在做人上,强调“我原来这样,现在也怎样”;在理论研究上,坚持二十年前与其后观点不变,至于实践验证如何可以不管,等等。由此再来标榜是种人格高尚境界,而不作具体问题具体分析,也不必吸取发展着的新生活内容,那么这     

把人关进笼子里

为了修建一座动物园,决策者举行了一个专家会议,讨论怎样才能捉住老虎。因为没有老虎的动物园注定是缺乏吸引力的。有人说需要几个勇敢的猎手,给他们配置最完备的防护装备,然后到原始森林里去捕捉;有人建议购置最精美的诱饵、挖最隐蔽的陷阱,然后等老虎来自投罗网;还有人建议到已经捕捉到老虎的动物园里购买老虎幼仔,然后人工喂养……这些建议听起来都很有道理,也并不是很难实现,但决策者依然感到很不满意。 有位拓扑学家站了起来,他说:“不必再谈了,老虎已经抓到了。” 众人都很诧异。那位拓扑学家接着说:“要把一只老虎关进笼子里,的确不是件容易的事,但把一个人关进笼子里,却很简单。”     

玉米与天空

不能控制自己的贪念,就会失去自由的天空。冬天到了,一群野鸭正在天空向南飞去,它们编成了一支漂亮的“V”字形队伍,地面上的人们望见了,对它们钦慕不已。在这支队伍中有一只名字叫做“沃莱”的野鸭子。有一天,它在高空向下望,地面上一个类似斑点     

我读李敖文章

早些年,傅岸先生从香港给我购回台湾出版的《李敖回忆录》和《李敖快意恩仇录》两书,到手展读,最惹眼的是,红色封底上李敖坐拥书城的那     

宋代的刺绣

刺绣是我国古代著名的传统工艺,其技艺之高超.色泽之绚丽,作品之精妙,素负盛名。到了北宋,由于商品经济的巨大发展,刺绣开始成了手工业中一个重要的行业,首都开封出现了一批专门以刺绣为业的绣匠,称为“百姓绣户”。这些绣匠散居市内,出卖自己的手工劳动和产品为生,市场上出现了各种各样的刺绣品。在以刺绣为业的人中,尼庵的师姑(尼姑)是重要的一支刺绣力量。据《东京梦华录》记载,相国寺东门街巷中的绣巷,“皆师姑绣作居住”。相国寺两廊,商品繁多,而“诸寺师姑卖绣作”,则是一个重要内容。     

副省长卸任从教为高校注入新因子

四川省副省长李达昌主动辞去官职执起教鞭，这对有着常规思维的人来说，多少是一种心理挑战。正因为如此，李达昌本人自然也就成了媒体和人们关注的焦点，人们饶有兴趣地揣测着这位副省长辞职的台前幕后。然而，李达昌在接受《南方周末》记者采访时说的一句话起到了释疑解惑的作用，“我卸任任教，不是心血来潮，不是官场失意，不是别出心裁，而是一种水到渠成的自然选择，不值得大惊小怪”。的确，李达昌从政十几年来不忘做学问，与母校密切联系的举动也足以说明，李达昌的选择只是一个学者型官员主观偏向性的选择，然而，这种主观偏向性的选择客观上却为高校教育注入了新因子