断指捐躯留美名的南霁云

南霁云,唐朝魏州顿丘人,排行第八。青年时代,由于家境贫困,不得不离开家乡出外谋生。在很长的时间里,他给富人撑船摇橹。闲时到附近村庄学习武术,他特别喜欢拉弓射箭。为人耿直,深明大义,通达人情,行侠秉公,因此凡是认识他的人,不管男女老幼都尊敬地称呼他“南八”。 天宝十四年(755)十一月,蓄谋已久的范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山,率军15万,号称20万,在范阳起兵反唐。安禄山起兵后即向内地进军,直捣唐朝的心腹之地国都长安。一路上夺镇占城,斩将害民,糟踏妇女,大肆搜刮掠夺。唐朝的地方官吏听说叛军要     

卞村革命斗争史调查

河南省滑县有一个具有光荣革命传统的村庄——卞村。这个村庄在夺取政权斗争的历史上,雄辩地证明了:只有在党的英明正确领导下,广大干部和群众作出了巨大的努力,付出了极大的代价,许多革命先烈流血牺牲,才取得了民主革命的伟大胜利,取得了政权。今天,在深入学习《关于建国以来党的若干历史问题的决议》时,回顾卞村人民革命斗争的历程,对真正把我们的思想统一到《决议》的精神上来,鞭策我们在党的领导下继续勇往直前,创造出一个光辉灿烂的新世界,具有十分重要的现实意义。     

《左传》记载的《周易》应用情况

《左传》中记载了春秋时期人们使用《周易》占卜和论事的情况。其目的是为了解决疑难 ,论断吉凶 ,预测祸福 ,品评人物 ,评论事件。涉及范围广 ,运用比较普遍 ,反映了当时人们趋吉避凶的强烈愿望 ,但也并非人人皆信。我们今天应该用科学方法对《周易》全面研究 ,让其中的科学因素为现代服务。     

《西门大夫庙记》碑

《西门大夫庙记》碑原立于河南省安阳县安丰公社北丰乐镇东的西门大夫庙内。西门大夫庙约始建于汉代,据记载,北齐、宋、明等朝又先后几次加以修葺。庙宇今已不存,但基址仍明显可见。现有宋、明、清三代撰刻的石碑。《西门大夫庙记》碑,一九六三年公布为河南省第一批文物保护单位。碑文的拓本曾于一九七四年参加中华人民共和国河南省碑刻画象石拓片展览赴日本展出,因此驰名于中外。碑文为研究北宋中期社会的政治和经济状况提供了珍贵的资料。现已在原庙址上建楼妥为保护此碑。     

中国殷商文化国际讨论会在河南安阳召开

中国殷商文化国际讨论会于1987年9月10日至16日在河南省安阳市举行。全国人大常委会副委员长周谷城参加了开幕式,发表了热情洋溢的讲话。中国社会科学院副秘书长丁伟志、国家文物局顾问谢辰生、河南省人大常委会副主任郭培鋆、河南省社会科学院院长胡思庸、河南省教委副主任张静、河南省委宣传部副部长张文彬和安阳市委书记孟祥锡、市长李祖卫等同志出席了大会。     

商代建筑技术——建筑遗迹和地上建筑物复原之我见

安阳发现的一些建筑遗迹,如侯家庄的王陵和小屯的夯土基址等,这些在前几章中已按它们发现的先后予以介绍。所以在这里就不详加论述了。但为了让读者了解在公元前两千年最后四分之一世纪的中国商代首都的大体概况,我拟将经过近十年各种有关的发现集中起来     

奸佞之臣江充

奸佞之臣江奸佞之臣江充@聂玉海...     

卜辞中“众”与周之“国人”比较

关于卜辞中“众”的身分和地位,学术界曾展开过讨论,综观有“五种大相泾庭的意见”。真是众说纷纭,莫衷一是。近年来,一些学者对这一问题又进行了讨论,发表了不少论文,从不同角度深入分析了商代后期“众”的经济政治地位,提出了“众”是商代井田制农村公社的亦兵亦农的农民,是对商族本族成员的称呼等等看法。若将其与周之“周人”进行纵的比较,看二者的经济政治地位,这会有助于对“众”的身分地位的了解。笔者不揣愚昧,略述浅见,以供参考。