"四个多样化"与"三个代表"的关系

社会经济成分、组织形式、物质利益和就业方式日益多样化 ,给党的建设提出了挑战和发展机遇。“三个代表”的提出就是基于社会经济出现了多样化的趋势 ,而社会经济的多样化又有助于实践“三个代表”。     

三肇烽火

六、营救书记支队从丰乐出来在庄稼地里隐蔽这天，万里无云，骄阳似火．战士们由于昨晚吃些糕点，加之天气炎热，都感到口干舌燥．领导正想进屯找人取水．这时岗哨却从地北边带来两个小青年，一个叫张德昌，一个叫彦兆有．早饭后他俩从家出来随便到屯头闲走，发现屯南大片高梁地边有很多新辟的脚印，就好奇地说起“胡子L事．张德昌沿着脚印往地里边走边说：“老人最近都讲有‘红胡子’，不知啥样，这脚印可能是他们踩的，咱们往前看看．”说完边打着高梁玛米边向地里走去，可进地不远就被隐蔽在地头执行巡逻任务的战士当嫌疑分子抓住．后来…     

“本心”与“民本”——陆九渊心学思想的实践指向

陆九渊“本心”观念有很强的实践指向,这也是以往研究中有所忽视之处。陆九渊十分关注道德意识与道德政治实践之间的内在关系,这既是孟子以来儒家政治思想的基础,也体现出陆九渊发明本心和将其转化为政治实践的一致性,从而体现为对民间疾苦的关切和改善民生的行动。     

小区车库（位）权属问题研究

我国现行《物权法》对于小区车库（位）权属规则的设计存在不足,为了进一步解决司法实践中存在的小区车库（位）权属纠纷,在立法层面上应首先明确小区车库（位）的建筑物区分所有专有部分的属性;其次应确立以强制性建设为标准的划分方式,区分法定车库（位）与非法定车库（位）;此外还应根据不同的小区车库（位）类别分别设立不同的权属规则.     

大学生创业活动对创业意愿影响效应的研究

通过文献梳理和问卷设计,提出了大学生创业活动与创业意愿之间的相关假设并确定了概念模型。以天津市高校大学生的调查数据为样本,采用结构方程模型验证假设并估计效应大小。研究结果表明大学生创业活动对创业意愿有显著正向影响,但影响效应值偏小;创业活动对创业能力有显著正向影响;创业能力对创业意愿有直接正向影响和间接正向影响,但影响效应值均偏小。由此建议,提升大学生创业意愿,高校应从多方面政策措施入手。     

论《三国演义》中的“八阵图”

论《三国演义》中的“八阵图”萧甫春《三国演义》是一部著名的历史小说，其中的“八阵图”更是脍炙人口、妇孺皆知。然而勺＼阵图”却充满了“奇僻荒诞”的神话色彩，始终无人对它进行实事求是的评说。随着社会科学的发展和人们认识的深人，连《三国演义》中的“木牛流马...     

论人文观念的近代科学基础

近代科学革命不仅是科学精神的重要基础,而且同样是人文精神的重要基础。深刻理解人文观念的近代科学基础,对于深入认识、弘扬科学精神和人文精神,具有极其重要的意义。以哥白尼革命和牛顿力学为基础的近代科学革命为人的发现建立了必要的理论基础,重新确立了上帝与人的关系,即人在宇宙中的地位。近代科学革命使人的本质地位得以提升,即人的理性能力的提高,对人的观念的彻底改变。近代科学革命对于西方社会基本的现代价值观念的形成和发展所发挥的作用十分重要,它力图实现科学与价值的完全统一,以理性为基础,确立了“民主与科学”统一的基本理念。这也是构建现代文明大厦的最重要的基石。     

科举制的衰落和制度化儒家的解体

制度化儒家是传统儒家的基本存在方式。本文从讨论科举制与制度化儒家的关联入手 ,分析了科举制度在儒家制度化体系中的核心地位以及近代以来科举制的衰落对制度化儒家的影响。指出人口的压力、国内的社会动乱、科举体制的恶质化 ,导致了儒家与权力和“真理”的联系逐渐松散 ,而新的教育体制和教育观念与儒家教育观和人才观之间的根本矛盾 ,使得科举制被最终废除 ,制度化儒家也就此逐步走向解体     

三肇烽火(五)

五、夜袭丰乐支队来到托古村万线大庙，放洪滨和许事让去龙江工委所在地张白氏家找高育良人泽民开舍，商量如何在该地区开展游击活动．会上，高青良、你泽民两人主张先打丰乐．理由是丰乐距托古村校近，镇内有满洲银行、当铺和大烟馆，是全县最富有的镇，如能成功，可解决当前格弹不足和经费困难问题．支队领导听后觉得有道理．于是决定第一仗打丰乐．接着又研究了战前各项准备工作．散会后，大家分头下去召开有关人员会议进行落实。为了摸清敌情。取得首战大捷，徐津民责成丰乐救国会员李向柏等人去调查了解日伪军驻防和王备情况．李向相结…     

现代学科体制下的哲学家、哲学问题

“中国哲学”作为一门在西方学术体制影响下建立起来的学科,始终受到了“哲学在中国”还是“中国的哲学”这样的质疑性挑战。而如何在现有的学科体制下充分展现中国思想的独特价值,现在的哲学教育如何适应我们时代的需要,又是上述大课题下的子课题。从发展前景看,中国智慧的独特性和哲学的学科规范学之间存在着张力。同时,就哲学本身而言,向我们这个时代敞开问题的论域则是保持其生命力的关键之所在。因而,如何协调哲学的专业训练和哲学的创造性,则是当下哲学教育所必须思考的问题。