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“丑”的观念有一个历史的演变过程,文学观念中有关“丑”的看法各不相同。自然主义独特的审美价值在于“丑”的观念的确立,这种观念的确立是以“人性”观念和“真实”观念作为两大理论支撑点的。自然主义中“丑”的审美价值在艺术形象、艺术情节、艺术内容及艺术语言等方面得以充分体现和展示 相似文献
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文学期刊从昔日的辉煌跌落到今日之衰落 ,是市场经济冲击所致。因此 ,文学期刊再创辉煌 ,就必须走入市场 ,要转变办刊观念 ,大胆探索市场运作模式 ,走出一条自身发展的新路子。 相似文献
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彭肜 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2011,35(2):85-91
20世纪中国美术弥漫着"悲剧意识"与"悲剧精神".从"革命悲剧"到"悲情悲剧"、从一元化崇高悲剧到多元悲剧形态,中国当代美术的悲剧性呈现了一个从独白到缩减,再到衰竭的弧线式下降状态.中国当代艺术最值得关注的,仍然是后悲剧时代的人文书写问题.人类的存在状况永远存在着多元价值的悲剧性冲突,如何图绘与表征这些冲突则是艺术一项挥之不去的使命. 相似文献
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审美体验与宗教体验 总被引：2，自引：1，他引：1
彭肜 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
艺术与宗教是人类基本的两种文化形态。前苏联著名学者乌格里诺维奇曾明确地指出：“艺术与宗教的相互关系问题头绪纷纭，错综复杂，至今研究还很不够。在苏联文献中，对艺术和宗教的相互关系问题作理论总结的专著寥寥无几。”①新时期以来，我国学术界对艺术与宗教的交叉... 相似文献
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1979年至1998年是中国美术在二十世纪最值得纪念的一个黄金时代。在这二十年里，中国美术与其他艺术及文化形式一起参与了中国社会的伟大变革。其间，美术思潮风起云涌，创作方法异彩纷呈。“伤痕美术”、“乡土现实主义”、’85、’86“新潮艺术”、“新学院主义”以及90年代以后出现的“新生代”，构成一幅五彩斑斓的中国新时期美术图景。新时期美术的三次转型新时期美术二十年的发展历程从总体上看，可以大致分为三个阶段，与此相伴的是新时期美术的三次总体转型。三次转型的结果，我们分别称之为“人文型”、“现代型”和“世俗型”三种… 相似文献
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彭肜 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(3):145-146
道教的“危机”并不来自于它在现代社会生活中的边缘性地位。恰恰相反，它来自于人们所提出的一系列竭力让道教重返社会中心、力图恢复其社会地位与功能的方法和策略。这主要表现为道教的“实用主义危机”和“实证主义危机”。道教未来的走向是“走向边缘”与“走向心灵”。 相似文献
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近年来 ,中国现代美术史研究取得了相当大的进展。在通史方面有张少侠、李小山的《中国现代绘画史》、阮荣春、胡光华的《中华民国美术史》、王伯敏的《中国美术通史·近现代部分》、苏里文的《二十世纪中国美术》等。在专题方面则有朱伯雄、陈瑞林的《中国西画五十年》、陶咏白的《中国油画二百八十年》、刘新的《中国油画百年图史 184 0— 194 9》和林木的《2 0世纪中国画研究·现代部分》等。总起来看 ,这些研究成果为深入研究中国现代美术打下了较为坚实的基础。但是 ,总观中国现代美术史研究的整体状况 ,我们还不能说它已经成为一个比… 相似文献
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论“宗教经验”的概念、核心和特征 总被引：5，自引：0，他引：5
彭肜 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2000,1(4):118-121
在宗教的四要素(宗教观念、宗教经验、宗教行为、宗教体制)中,“宗教经验”是其结构性要素之一,是人们对宗教整体的感知和评价,包括感觉、知觉、印象、表象、感受、情绪和信仰等。文章认为“宗教体验”是“宗教经验”的核心部分。“宗教体验”的实质是人类追寻终极价值时产生的“意义感受”,与审美体验一样具有日常经验中断、形象性和强烈的情感性三大特征。 相似文献
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从传统视觉理论——如贡布里希——阐释图像与代码问题时的矛盾着手,分析罗兰·巴特在图像符号上的分层理论。不难看出,巴特将图像分解为“语言学讯息层”、“外延图像层”和“内涵图像层”三个层面。图像分层理论剖析了图像符号的构成关系,有利于挖掘社会文化和意识形态编码在图像中运作的机制,为深入研究图像符号提供了有效的模式,是当代视觉文化和视觉艺术研究的重要理论。分层理论也存在对图像外延讯息和内涵讯息划分过于实在的问题,巴特特别地夸大了照片符号的无编码性。 相似文献
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