陈守忠教授与西北史地研究

陈守志先生,字子贞,号醒吾。1921年生于甘肃省通渭县常河乡一个农民家庭。现系西北师范大学历史系教授,宋史专业硕士研究生指导教师。 陈先生专攻宋辽金元史,对陈桥驿兵变、王小波李顺起义、宋初集权措施、宋夏关系等问题研究颇深,并著有专文阐发。1979年评为历史系副教授,1982年开始指导硕士研究生,1986年聘为教授。 早在青年时期,陈先生即向往革命,思想进步,在解放前夕积极参加了西北师院甘肃籍学生发起的反对国民党甘肃省政府横征暴敛的“三·二九”示威游行,过后与中共兰州市地下党组织取得联系,于     

滚动摩擦新论

1 滚动中圆柱体所受的弹力和摩擦力 大家知道,弹力和摩擦力是性质不同的两种接触力,物体间无论沿何方向相互挤压,两物体间因此而产生的接触力有且仅有这两种。因此,物体间因相互挤压而产生的接触合力实际上就是这两种力的合力。反过来也可以说,这两个力就是接触合力的两个分力。     

"东干"名称探源

历史上的"东干"一词曾用来指称我国西北地区的回民."东干"一词既不是突厥语"留居"、"转变"之意,也不是从"东甘"、"潼关"、"敦煌"、"东岸"之类的地名转变而来."东干"应是陕甘方言"东安"的音变,原指陕西东府地区,当地人(包括回民)以"东安人"自称,维吾尔等突厥语族借用来指称清乾隆年间以后迁入新疆的陕甘回民.同治元年回民起义首先在东府地区爆发,新疆维吾尔族和俄罗斯人遂用"东干(安)"称参加了起义的西北陕、甘、宁、新广大地区的回民,"东干"成为陕甘回民的别称之一.     

元代河西诸王与甘肃行省关系述论

宗王分封出镇与行省系统并存分治是元代边疆体制的一大特色,由于行省设立前的历史情况不同以及行省设立后受地缘政治的影响,这一体制又因地而异,呈现出多样化形态。本文仅就河西诸王与甘肃行省的关系及其历史走向略作探讨。     

元代巩昌汪氏族属再探

元代巩昌汪氏的族属目前公认是源出汪古族,但结合文献和考古资料来看,汪氏应是有蕃化特征的汉人,而非汪古族,其“系出南京徽州歙郡”的自述是可信的,汪氏的文化特征就是最好的说明。汪氏家传将“姬汪”与“汪古”二说有意合为一体,是基于其部内有汪古族这一前人未注意到的史实。     

试探明清时期西北蒙古裔土司的基层社会组织及其家族婚姻--以永登鲁土司为中心

西北土司制度起于元,完备于明清。分布于河湟流域的蒙古弘吉剌部宁濮郡王--岐王系家族入明后分化为众多的土司,延续着其部落式的统治。土司制度在维护中央对民族地区统治的同时,也维系了蒙元后裔的政治文化联系,使“土鞑”这一政治、文化群体长期存在,最终催生了新的民族共同体--土族。永登鲁土司家族的联姻既反映了明清时期西北民族地区基层社会政治网络建构的情况,也是“土鞑”这一共同体内部认同的真实写照。     

元代佛教文化与国家整合———以王权合法性构建为中心

有元一代,统治者对佛教文化大加利用,其藉由皇室仪式仪仗、君王名号赋予、帝师之制创立等路径,形塑出元朝皇帝为佛教“转轮王”的君主面相;同时亦借助皇权推动,促进了蕴含着强烈护国色彩与王权思想的佛教文献的弘播,继而从世俗与宗教两大领域双向强化了其统治合法性与政治领域中的“国家”“君王”观念。这不仅为论证元朝之正统性提供了重要的宗教理论基础与思想意识支撑,且对元代思想文化整合、多民族融合乃至大一统国家建构等皆发挥了重要意义。     

略论元代河西的阔端系诸王

宗王分封与出镇是元代的一项重要制度。河西走廊水草丰美,适于游牧,战略地位也十分重要,蒙古灭西夏以后,便不断将宗室贵族分封于这一地区。有元一代,分封出镇于河西的蒙古诸王主要有窝阔台后王、察合台后王、阔列坚后王等,其中以系出窝阔台的阔端家族及其王位下,即永昌王位下(后封荆王)分封较早,势力最大,对元代河西历史影响也至深。本文拟就阔端系诸王及其投下所在、性质、世系、权力演变等问题作一初步探讨。     

《契丹国志》中的"小食国"考

<契丹国志>卷21和<文献通考>卷346中的"大食国"、"小食国"不存在对应关系."小食"乃"小石"的异写,即<王延德使高昌记>中的"小石州",<经世大典>中的"塔失八里",在今新疆哈密市东北的石城子一带."小石州"得名于当地的石山、石城.宋辽时期的"小食"是以哈密为中心的一个突厥-回鹘集团,独立于高昌回鹘,入元后称哈密力.