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11.
中西启蒙“平等”观各自循着自身的文化轨迹沿革,如果没有以后“鸦片战争”引起的中西文化碰撞,双方的演进路向断然不会重合。一般而言,西方的启蒙“平等”观推崇“权利平等”,并能够借助民主政体进入制度性建构,因而较易落到实处 (尽管绝对的“权利平等”永远不会存在 )。而中国的启蒙“平等”观仅停留在道德境界的“人格平等”,并且寄希望于专制统治者的自我觉悟而推行之;因此,这仅是一种尚未进入实践领域的“社会期待”。 相似文献
12.
胡建 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2006,23(4):54-57
随着网络游戏的出现和发展,针对网络游戏出现的纠纷频繁发生,特别是网络游戏中的虚拟财产成为纠纷的焦点之一,而我国现行法律并没有针对此问题做出明确的法律规定。加快进行相关的法律制度建设以保护具有中国特色的网络游戏业的健康发展,已成为网络游戏产业发展的重要课题。 相似文献
13.
我国《合同法》第39、40条分别对格式条款之订入合同及格式条款订入合同后的效力进行了规定。与德国、台湾地区的立法相比较,我国合同立法对格式条款订入合同的要件规定得不全面,同时对格式条款的效力未能确定一个效力原则,相关立法的条文之间存在诸多矛盾和冲突。在中国未来制定民法典时,建议对格式条款以专章或者专节的形式作出统一、严谨的规定。 相似文献
14.
运用口腔修复学精品课程网络架构开发网络教学平台,利用其中的教学论坛开设教学课件展示、课后作业、答疑、病例讨论等众多模块,充分发挥网络教学的及时、互动及跨时空优势,实现激发学生自主学习热情,改善教学效果的目的。 相似文献
15.
道德典范是道德建设的重要手段,具有示范、激励及传承三大功能。然而在当代,道德典范却遭遇现实困境,其原因主要是:多元价值侵蚀道德典范产生的思想基础,塑造宣传过程中的不当做法减弱了道德典范的崇高性与感染力,权益保障机制的缺失则使道德典范作用无法持久。要解决这种困境则需要建立健全现代道德体系,完善道德典范的塑造宣传过程,并加强道德典范的权益保护制度建设。 相似文献
16.
自我革命是中国共产党在新时代坚守初心、砥砺使命的前提,是全面从严治党的关键,是保障党长期执政的钥匙.党的自我革命根植于传统修身文化的滋养,来源于经典作家的政党建构思想,生成于党的优良传统.自我革命对体现党的本质属性和根本宗旨,实现党的长期执政,回应全球政党治理挑战具有重要意义.新时代推动党坚定自我革命,要坚持理论继承与推陈出新的良性互动,坚持思想建设与制度建设的相互协调,坚持主题教育与党史教育的相融相通,坚持自我革命与社会革命的辩证统一. 相似文献
17.
弗里德里克·詹姆逊既是一位后现代主义理论家,也是一位马克思主义文化批评家.在"现代性"与"后现代性"论战的背景下,詹姆逊的后现代空间理论应运而生.他认为,现代社会是由时间体验主导的,后现代社会是由空间范畴主导的,特定的空间转换可以将现代主义与后现代主义区分开来.进而言之,现代主义是时间性的,而后现代主义则是空间性的.由此,在研究后现代主义的过程中,詹姆逊对空间尤为关注,形成了其后现代空间理论.詹姆逊的后现代空间理论强调空间优位,有其自身的形态和特征,能够以"认知图绘"加以把握,为我们研究后现代社会提供了一定借鉴. 相似文献
18.
马克思主义当代中国化会因历史使命的转换与时空条件的变迁而构成不同的话语系统,这些话语系统除了含纳马克思主义的基本精神外,在内容与形式上皆有自己时代的特色。“马克思主义的当代中国化”至少应实现两大话语系统的转换:一是由“革命”到“建设”的话语系统转换;二是由“政治解放”到“人类解放”的话语系统转变。这两种转换体现了马克思主义当代中国化过程中原生态马克思主义的理论话语系统向符合中国实际的实践话语系统的过渡。 相似文献
19.
20.