全文获取类型
收费全文 | 516篇 |
免费 | 21篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 54篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 51篇 |
人才学 | 6篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 90篇 |
理论方法论 | 58篇 |
综合类 | 216篇 |
社会学 | 51篇 |
统计学 | 12篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 5篇 |
2014年 | 37篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 21篇 |
2011年 | 22篇 |
2010年 | 17篇 |
2009年 | 21篇 |
2008年 | 26篇 |
2007年 | 27篇 |
2006年 | 19篇 |
2005年 | 20篇 |
2004年 | 16篇 |
2003年 | 22篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 11篇 |
1999年 | 8篇 |
1998年 | 13篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 11篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 11篇 |
1989年 | 10篇 |
1988年 | 11篇 |
1987年 | 8篇 |
1986年 | 18篇 |
1985年 | 13篇 |
1984年 | 7篇 |
1983年 | 3篇 |
1982年 | 3篇 |
1981年 | 3篇 |
1980年 | 8篇 |
1964年 | 2篇 |
1962年 | 2篇 |
1961年 | 7篇 |
1960年 | 11篇 |
1959年 | 2篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有540条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
1993年12月15日,乌拉圭回合谈判终于在历经7年多的激烈讨价还价后宣告结束,作为谈判成果的长达550页的《乌拉圭回合最终文件》于问95年1月1日正式生效。本次谈判内容广泛,成果丰硕,对未来的世界经济与贸易将产生深刻的影响。一、乌拉圭回合谈判的主要成果乌拉圭回合谈判历时7年多,最后终于达成了协议,乌拉圭回合谈判的成功,基本上实现了发动时的预期目标,取得了丰硕的成果。从内容上看,主要获得以下成果:第一,关税与配额方面的成果。协议目标是对制成品平均减税33%,在贸易大国里的!1个工业(包括药品、工程设备和农业设备等)… 相似文献
52.
城市乌托邦是一种希望通过设计和建造理想城市来解决现实城市问题和社会问题的思想观念。在城市发展史中,城市乌托邦始终在伴随着现实城市,同时又与现实保持着适当的距离。城市乌托邦的主要作用在于对现实城市的批判性、未来指向性,以及平衡城市规划中的价值理性与工具理性。城市乌托邦并不以现实为价值取向,反而因其固有的批判性而进入历史,并存在于当下。 相似文献
53.
54.
55.
李女士最近喜欢上了晨跑,每天早晨起来,喝一杯水后,就去小区跑步,感觉很消耗脂肪,但每次跑完以后感觉身体非常虚弱,两腿打晃。肚子特别饿。有什么办法可以缓解这种情况呢?专家建议,喜欢早上锻炼的人,一定要吃容易消化的东西,比如香蕉、葡萄干、含高碳水化合物的运动饮料等,而且 相似文献
56.
57.
珀东·乔来朗杰(1376—1451)是15世纪西藏著名的佛学家。他学富五明,显密兼通,学修兼备,德才并茂,尤以词章之学著称。然而,他所创建的珀东派未能广为流传,亦未能产生深远影响,珀东·乔来朗杰本人的声誉因此也逐渐减弱,目前学术界的很多人只知其人而不知其事。直到1991年西藏古籍出版社出版了《珀东班钦传》,才使我们有机会全面了解这位学识渊博、著作等身的历史人物。 相似文献
58.
59.
因为没有真实意义的琐事繁多,至尊仁钦白心生烦恼,心想为修习了义之法,开辟殊胜的修行处,为此秘密来到查乌,建造了外形相似人体左右中三脉的大殿,当时出现了不可思议的奇兆。尤其是其中有称为禅定洞的内寝洞,四处飘溢着戒律异香,结构奇特优美。另外,把一些人造的和自然而成的小洞确定下来。至尊在多吉洛嘎尔(金刚侧壁孔)洞中说:“这洞太狭窄了”。起身用后背推开,洞壁上留下袈裟下摆凸出而身体政手凹进去的印迹,非常清晰;用手杖戳开洞窗;象涅泥巴一样抓捏洞壁,在岩壁上捏出悬挂资具的石极子;还用手挖掘能容纳一大网袋物的… 相似文献
60.
沙特的文学批评可以分为二个部分:第一部分可以称做为“不带个人意图的”,亦即不想证明什么特殊的哲学论点却写得又晓畅又有见解;后一部分则有的不公正,有的有较好成绩。它说明一个简单真理:对任何一个作家要评论得好,必须对这个作家的主旨和意图有些同情才行。沙特后一部分的文学批评一个最显著的特征是:他注意的不是一件艺术作品所能给人的美感具有什么性质或质地;而只注意作品可能在读者身上产生的道德效果。在沙特看来,好的文学作品必须多少能改变读者的道德见解和政治见解,引导他把世界看作是一个不得不行使自己的自由的场所。对沙特说来,文学不但是人用来从一个不愉快的真实世界逃进一个愉快的想象世界的手段之一,它的本质也是使民主的存在合理化而且成为必要的活动。但一个人把文学批评建筑在一个极端独特的人性观上就会招致作出偏窄判断的危险。沙特对自己见解的正义性的信念太深了,因此不能成为一个过得去的文学批评家。 相似文献