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苏志宏 《江南大学学报(人文社会科学版)》2002,1(1):11-15
明末耶稣会士引入的西方学术文化 ,与当时中国社会崇尚实学的社会思潮相结合 ,引起了中国哲学在天道观、认识论和方法论方面的一系列具有近代性质的变革 ,孕育出中国哲学在向近代形态转型之前的近代性气质 ,从而构成了这一转型过程中不可或缺的关键性环节。 相似文献
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“美的规律”与马克思主义生态观 总被引：1，自引：0，他引：1
苏志宏 《西南交通大学学报(社会科学版)》2004,5(3):14-22
从马克思哲学体系中人与人之间的生产关系和人与自然之间的生态关系的相关性中,可以看出人与自然关系发展的三个历史阶段:"天然统一"阶段;"抽象对立"阶段;"自由建造"阶段。基于"美的规律"的"自由建造",应当是衡量人与自然之间的生态关系的公正性尺度。 相似文献
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审美是人类体认存在价值和感悟生命意义的一条途径。一个民族的审美风尚,表现为该民族在价值体认和生命感悟中所显露出来、且与其他民族相区别的心理特征和精神气质。华夏民族在价值体认和生命感悟时因习焉不察而认为具有先天合理性的价值框架,决定了华夏民族在其审美中体认了什么感悟了什么,以及如何体认如何感悟。因而考察这一框架的形成,当为探索民族审美风尚的起点。一中国上古文明是一种以青铜器、玉器和其他美术品为特征的“巫教”文明,在这种文明中,资源的分配和财富的集中不是借助技术改进和商业程序,而是借助政治的程序——宗族分… 相似文献
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苏志宏 《中山大学学报(社会科学版)》2001,41(6):23-30
首先回顾了哲学基本问题固有的反思性价值逐渐降低为阶级斗争注脚下的百年历程,梳理出混淆阶级斗争和理论论争界限的实用主义理论态度,以及思想方法上的形而上学是个中主要因素;强调指出改革开放的学术环境虽然为澄清这一理论困境提供了外部条件,但要彻底打破理论严重滞后于实践的僵局,则必须扬弃两军对战式的传统的理论价值观,从自主性高度 立哲学基本问题的独立于现实批判功能的学术意义,这是建立具有中国特色的马克思主义哲学体系不可回避的问题。 相似文献
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王国维、陈寅恪在本世纪以降的文化转型过程中，站在主张思想自由且不无保守态度的学术立场上，对外来文化持一种登堂入室后的警觉，对传统文化怀有一种带敬意的谨慎，注重从传统中发掘转型资源，这种文化价值选择及其理论建树，值得今天的文化研究者予以充分的关注 相似文献
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中国早期话剧（1900～1930）的现代性反思 总被引：3，自引：0，他引：3
在20世纪前30年的中国戏剧舞台上,相继出现了“新剧”、“爱美剧”和“普罗剧”等话剧样态和田汉的南国社及南国戏剧运动,它们犹如一面面艺术棱镜,折射出辛亥革命、五四运动、大革命前后等革命历史环节的夺目色彩。作为中国20世纪早期革命运动的艺术反映,话剧在中国近现代史上充当了革命和启蒙的文化工具,并逐步完成了它自身的现代性转型——将传统戏剧和西方戏剧有机地融合在一起,初步建立了具有中国特色和风格的戏剧艺术理论和表演风格,为20世纪中国戏剧发展的方向和格局奠定了基础。这既是书写中国现代文艺史的一个基本维度,也是理解中国现代文化精神的一个重要层面。 相似文献
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和谐社会的构建与时代精神的确立 总被引：1，自引：1，他引：0
苏志宏 《西南交通大学学报(社会科学版)》2005,6(4):1-3
构建社会主义和谐社会,是当前以党的执政能力建设为纽带的全面建设小康社会的价值目标。这一目标的提出,标志着中国共产党对于人类社会的发展规律、社会主义的建设规律和共产党的执政规律认识的深化。它强调在传统文化中汲取思想资源以建构具有时代特色的民族精神文化,是马克思主义中国化过程中的不可或缺的历史任务。 相似文献
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苏志宏 《西南交通大学学报(社会科学版)》2006,7(6):1-4
长征精神的基本内涵即坚持党的领导、理论联系实际和切实有力的思想政治工作,要将长征精神转化为当前所需要的思想资源,就要把马克思主义理论教育与广大青年学生的世界观、人生观和价值观教育密切联系起来;马克思主义理论教育的内容和形式必须符合时代和人民群众的需求;同时,应当开展艰苦朴素的传统教育。 相似文献
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马克思主义哲学对近代哲学二元论历史观批判是其形成的基本前提.这一前提贯穿在马克思对于18世纪法国唯物主义、19世纪空想社会主义和德国古典唯心主义相关论点的批判之中.作为这一批判的理论结晶,社会实践观应当成为我们整体性地理解马克思主义哲学与时俱进品格的逻辑和历史相统一的起点.这应当成为当前中国马克思主义哲学学科进行理论创新的思想前提. 相似文献