《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注（十六）

译文提要：本章译文主要记载了噶玛噶举红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波于1465-1484年期间的事迹.藏历猴年（1476）,却吉扎巴益西贝桑波以尊者益桑泽巴为亲教师、尊者热觉僧格为规范师、尊者那木巴为屏教师等五位规范师中受比丘戒.他随从诸位上师闻悉有《时轮金刚幻密》、《喜乐经》、《经忏》、《法嗣》、《慈氏法行》等无数经典.他曾至康区、工布及前藏各地学习佛法,先后随从尊者益桑泽巴、尊者洛钦、桂译师循奴贝等数十位上师闻悉了大量的佛法.从本章的译文可以得知,他与桂译师循奴贝的关系极为密切.文中记载,他随从桂译师循奴贝闻悉《金刚橛之灌顶》等诸多佛法.当桂译师循奴贝患病时,他为桂译师循奴贝进行了诸多祈愿;桂译师循奴贝于公元1481年圆寂后,他亲自为桂译师循奴贝之遗体进行祭供,还为参加桂译师循奴贝之圆寂祈祷法会的四千名僧人发放了布施;此后将桂译师循奴贝之遗像安放于《宝箧经》中,并亲自为桂译师循奴贝的佛塔开光等.此外,本章还记载了红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波在藏区各地建造了许多修行地,并做了许多利他之事.如建造扎西格佩之修行地、修复寺院和佛像、为大德、僧侣们赐予衣物以及为四十位修行者赐予修行口粮等等.     

英语祈使句的用法特征

英语祈使句表达的是命令、请求、要求、叮嘱等祈使意义,也可表达条件、让步等其他意义,其主语一般不表示出来,但有些情况除外。     

阿尔泰语系诸民族月亮斑痕神话比较研究

在阿尔泰语系赫哲、蒙古和柯尔克孜等民族中,民间流传着母题情节基本相同的月亮斑痕神话,其中的诅咒语言巫术以及月亮攫去小女孩或小媳妇的母题来源相当古老。上述诸民族月亮斑痕神话是在这些原始的语言信仰习俗和神话观念的基础上产生并发展演进的。     

勇敢

鲁德拉老师走进五年级八班教室时,身后跟了一个小个子男孩。“同学们好!”鲁德拉老师笑道,“今天我给大家介绍一名新同学——哥伦布·顾普托。从今往后他就和你们在一起学习和生活了。我建议,大家鼓掌欢迎!”接着,鲁德拉老师说:“观在,我们开始上课。谁告诉我,哪一位航海家在1492年至1502年期间四次横渡大西洋,发现了美洲大陆?卡罗尔,请你回答一下。”“是……哥伦布?”步罗尔迟疑地答道。     

论成吉思汗在古代蒙古文化形成中的作用

成吉思汗是一位使蒙古社会进入文明发展阶段的伟大英雄人物,他深刻影响了古代蒙古文化的发展历程。他推动蒙古民族的形成,从而为古代蒙古民族文化的形成奠定了客观基础;他开创蒙古民族文字,在蒙古文化史上写下了光辉的一页;他采取“信教自由”的开明宗教政策,丰富了蒙古民族宗教文化;他主动吸收各民族先进文化,对古代蒙古文化注入“新鲜血液”,赋予蒙古民族新的文明和生命力。他对古代蒙古文化所做的贡献永远不可磨灭。     

用公共关系打造一个新的品牌 连载(三)

当我们在写“打造一个品牌”的时候,我们指的并不只是新品牌。我们指的是那些在人们心中不占任何位置的品牌。一个有50年经历,却在人们心中毫无地位的老品牌从战略性的视角来看和一个崭新的品牌并没有多大的区别,它们都必须在专项广告之前从公共关系出发建立它们的可信度。重塑 AARP 这个品牌你认为一个名叫 AARP 的机构是干什么的?AARP 代表什么?大多数的人     

试论培养和造就大批高素质的少数民族干部

干部问题是关系党和国家事业发展的关键问题。小康大业,干部为本。要适应国内外形势的发展变化,完善社会主义市场经济体制,提高党的领导水平和执政能力,牢牢把握加快发展的主动权,关键在于干部。本文分析了目前少数民族地区干部的现状及存在的问题,并就今后少数民族干部的培养提出了一些建议和措施。     

一切为了人民的健康——海北卫生事业回顾

自治州成立的五十多年间,党和政府高度重视自治州医疗卫生事业的发展,逐步建立和健全了州、县、乡、村四级医疗、预防、保健、卫生监督、医学教育等卫生服务网络,使海北的医疗卫生事业有了长足的进步。 目前,全州已建立和完善了布局合