不言清高

若是有可能,相信愿意活得清高的人不会像现在那么少,毕竟没有人从一开始就选择污浊的。 清高对有些人并不算难事。如果他生下来就注定可以承袭王位,他就不必去曲意逢迎攀附权贵;如果他一辈子都不缺钱花,他就没必要见利忘义斤斤计较;如果他得造物主厚爱才气逼人,他就不用巴结导师讨好编辑给评委塞红包。如果有可能,清高该是一件多么令人愉快的事啊。但这样的人毕竟太少。 另一类清高者人数就多得多,但他们清高的代价也大得多。这类人也许并不比别人差,但他不想违拗自己心意以获得上司的青睐,他不想沉浮商海去赚更多的钱,他也不想…     

从国家到自然现实——福柯论治理理由的转型及其与马克思思想的歧异

为实现国强民富的最高治理目标,18世纪中叶西方治理实践发生了从基于国家理由的管治向基于自然现实理由的自由主义的重大转型,治理的对象、治理的技艺、治理的实践、治理的程度、治理的合理性也随之发生相应改变.作为当代政治理性批判的重要维度之一,福柯的治理理论在阶级、社会、国家、治理实践等重大问题上与马克思相关思想之间存在着重大差异,并引发我们进一步深入思考当代治理术的关键点.     

平常的一天

每一天都是一样的,她天不亮起床,给家人弄早餐,手脚麻利地收拾停当,关水关电关煤气,准时出门,上班。     

基于全球化背景的跨国企业本土化管理模式

在经济全球化的推动下,世界各国之间的相互交流日益频繁,国际贸易迅速发展,为跨国企业的发展提供了良好的环境。但是许多跨国企业在经营管理中,面临着各种各样的矛盾和问题,在很大程度上制约了企业的发展。本文结合跨国企业的本土化管理,对其发展策略进行了分析和探讨。     

福柯与结构主义

鉴于大多数西方学者把福柯当作结构主义者或后结构主义者，本文提出了不同观点。文章首先对结构主义作了界定。其次，论述福柯不是结构主义者的观点。再次，认为福柯不仅不是结构主义者，而且是反结构主义者，福柯使用结构主义方法是为了论证反对作为人道主义的结构主义。因为他认为结构主义与人道主义都具有共同的人类学基础。最后，福柯的反结构主义导源于他的反人道主义，并分析了当代西方反人道主义的几种走向。     

浅谈社会主义民主建设是一个渐进的过程

社会主义民主是绝大多数人民享有的民主,是迄今世界最进步、最广泛、最真诚的民主。有些同志出于良好的愿望,总希望社会主义民主建设的进程快一点,再快一点。这种心情是可以理解的。殊不知,民主属于一定的经济基础,它决定于并服务于一定的经济基础,受制于一定的社会经济内容。民主从来都不是孤立的、抽象的,它是与一定的社会制度和思想体系相联系的,是具体的。特别是社会主义民主,它是最高类型的民主,更有它的发生、发展、成熟的过程,不可能一蹴而就。如果操之过急,不顾主客观条件,强行跨越阶段,只能是欲速则不达。     

文字的起源——从结绳、刻契、图画文字到表意文字

一、依靠视觉作为传达手段的文字—打结(结绳)—木棒历书 我们和朋友会面时,会摘下帽子表示寒喧,与此相反,在面对敌人时会扬起拳头对之示威;我们有时把手帕打成结作为记号,或者在船的桅杆上挂上旗子,表示信息,这和书写文字有同样的道理,这些做法,都是把某种意思传达或回答给别人,同时也是从别人那里得到各种信息的传达方法。     

藏族的传统节日——雪顿节

雪顿节是西藏藏族的传统节日之一。雪顿是藏语音译,意为“酸奶宴会”。每年藏历七月初举行,节期五至七天不等。雪顿节最初为宗教节日,按藏传佛教规定,每年藏历六月十五日至七月三十日为僧人们的夏坐休沐期。在此期间,西藏格鲁派大小寺院的僧人只能在寺院里守持戒律,积德行善。不准外出活动,以免踏死小虫犯杀生之戒。夏坐     

民族文献资源初探

民族文献资源初探子莫伍果，安群英文献是人类社会的一种宝贵资源。在人类文明发展史上，人类曾积累了大量的文献资料。在以信息化为重要标志的当代社会，文献记录更是大量涌现，与日俱增。众多的文献，构成了人类思想和智慧的宝库，是人类文明成果的总汇，对人类社会的发...