投资艺术品：借道“艺术银行”

上海红瓷会展有限公司董事长沈春南近日花了50万元从北京的一家叫“世纪墙”的美术馆购买了一幅苏新平的油画，同时签署了委托出售文件，如果允许，“世纪墙”也可在一年之后以不低于54．5万元的价格重新收回此油画。     

脱蛮入儒:19世纪土家族的文化认同与社会转型

本文认为,经过“改土归流”后的百余年努力,无论是从儒家文化视野还是从土家族自身的民族认知方面看,土家族都已“脱蛮入儒”,实现了华夏认同与社会转型。这一文化认同与社会转型是由国家的制度安排促成的。正是有了这一转型的社会基础,才使土家族在20世纪的现代征程上走得比较主动与自觉。     

论潘岳抒情赋的艺术特色

潘岳赋现存二十四篇,其中半数已残。除《射雉赋》、《藉田赋》、《西征赋》三篇大赋体制的赋外,大致可以分二类。一为抒情赋,为《秋兴赋》、《寡妇赋》、《怀旧赋》、《哀永逝文》、《悼亡赋》、《闲居赋》等六篇;一为咏物赋,其中《萤火赋》颇为后世称道。《藉田赋》、《西征赋》也为六朝名作。在今天看来,潘岳赋中成就最高的,还是他的抒情赋。     

墨家"和"论

墨家思想的整个体系,就是和谐体系.墨家和谐思想,建立在发展经济,分财共义的基础上,他的理论基础是兼爱,实现的关键在正长.墨家和谐思想直接启动了历史上大同思想的诞生,又是大同思想的基本内容.今天提出构建和谐社会,是历史的必然.     

20世纪上半叶土家族对儒家文化的反思与重构

儒家文化在土家族地区的导入与发展同土家族历史观的质换具有同步意义。在当地史时期，土家族是吸入儒家文化的，未发生重构问题；在中国史时期，儒家文化的重构是在与土家族文化的二元组合中实现的；在世界史时期，也就是19世纪末以后，在传统与现代、乡村与城市、土家文化与儒家文化、中国文化与西方文化的冲突中，土家族先进分子开始了对包括儒家文化在内的各种文化形态的反思与重构。     

茅盾对公式化、概念化创作批评的依据与纠正见解

茅盾对公式化、概念化创作批评的依据与纠正见解周若金雨萧强调无产阶级文学的崇高功利价值，潜伏在作品形象的深处，蕴含于生动完美的艺术形象之中，要求尽可能完美的艺术形式与革命的深刻的思想内容的高度统一，这是茅盾批评公式化、概念化创作倾向的重要依据。茅盾在晚...     

论“还坛神”无神－“还坛神”的神人关系问题试说

对神与人的关系．人们的争论是曲折而复杂的。“还坛神”为我们提供了理解这一关系的实例．即“还坛神”无神。一方面．“还坛神”中的神的作用局限于证明、沟通等人的作用上，神的品行局限于人的世俗化上。另一方面．人的作用是巨大的．甚至超越于神的。综观整个“还坛神”过程．驳倒的是天国──神的世界．论证的是人间真实──人的无穷力量。     

鹖冠子研究概述

鹖冠子研究概述@萧洪恩$中共恩施州委党校!湖北恩施445000~~~~[1]　陈明远,汪宗宪著.中国姓氏大全[Z].北京:北京出版社,1987. [2]　(清)汉应劭著.张澍补注·风俗通义·姓氏篇(下)[Z].北京:中华书局,1985. [3]　太平御览.逸民部.十引.四部丛刊本[M ].上海:上海商务印书馆,1935. [4]　汉书(二十五史本)[M].上海:汉书上海古籍出版社,1986. [5]　徐文武.冠子籍贯与生平事迹考略[R].“荆楚文化与21世纪湖北”研究会. [6]　李学勤.马王堆帛书与冠子[J].江汉考古,1983,(2). [7]　王云武.万有文库.吕思勉.经子解题.冠子.…     

现代化背景下土家族新型村落文化传统的生成——以湖北省成丰县唐崖司村为个案

在现代化背景下,以土家族为主体的唐崖司村村落文化已经历并正在经历着不同程度的转型,但并不是传统文化及其内涵的全部丧失,而是传统因素和现代因素互渗、整合和重构,即正在生成着新的文化传统.本文以现代化为背景,以村落文化的视野,论述了唐崖司村的婚姻、生育、教育方面的转型与变迁问题,探讨了婚姻变迁的内外因及传统与现代在村落文化中相互渗透,相互支持的问题,阐述了土家族民族文化转型中的深刻矛盾及对策建议.     

大气、大师、大手笔——毛泽东的政治修辞学分析

毛泽东超凡的政治修辞能力,鲜明地体现出他话语权力所产生的巨大吸引力和冲击力,可谓独步当代。今天的政治思想史研究,在经历了一个“语言学转向”并途经“解释学转向”之后,现在则进入了一个“修辞学转向”。或许毛泽东不曾想到,在他在去世30年之后,其思想不仅还活着,而且进入到了国际学术研究的最前沿。