哲学史研究的根本任务和根本方法问题

当前展开的哲学史方法论问题的争论,涉及许多原则问题。争论的开展,有助于问题的深入。仅就哲学史工作的根本任务和哲学史研究的根本方法两个问题,谈谈自己的看法,以就正于同志们。一、关于哲学史工作的根本任务哲学史研究要不要为无产阶级政治服务?这是一个严肃的原则问题。这个问题的解答,并不完全取决于人们的主观愿望,而取决于是不是按照无产阶级的党性要求在执行着马克思主义对哲学史工作所提出的论史结合、古为今用的根本任务。     

王夫之政论发微(一)

“哀其所败，原其所剧”———对君主专制体制的批判王夫之的政治思想，肇因于对明王朝灭亡之教训的总结。明朝的灭亡，游牧民族的入主中原，被王夫之看作是汉民族的自取败辱，于是“哀其所败，原其所剧”①，由此展开了对明王朝之所以覆亡的历史原因的追寻。通过对三千年中国政治史的考察，使他清楚地认识到，明王朝的灭亡，是三千年专制政治演化的必然结果，是专制政治危机的一次总爆发。明王朝的统治术集历代之大成，上可以追溯到周文王以私天下之心而废宰相，秦始皇之“恐强有力者旦夕崛起”，中可以追溯到隋文帝、隋炀帝“销天下之才智…     

王夫之政论发微(二)集权与分权——政治体制的改革方案

在总结明王朝灭亡的历史教训、全面揭露和批判三千年专制政治体制之弊病的基础上，王夫之突破正统儒家纲常名教至上的思维方式的束缚，提出了具有初步民主色彩的政治改革思想。其中，“生民之生死”高于“一姓之兴亡”是其根本指导思想和出发点，以法律限制君主权力、实行分权制衡是政治体制改革的核心，“保其族，卫其类”，实现民族之振兴是其立论之归宿。一、君权“可继、可禅、可革”———论“生民之生死”高于“一姓之兴亡”王夫之的哲学思想，“依人建极”。所谓“依人建极”，包括多重含义。但从社会政治思想的视角看，“依人建极”…     

应该确立无罪推定原则

一、问题的提出现代法学是在资产阶级启蒙主义学者提出的“天赋人权”思想的基础上发展起来的,不论从立法本义还是从执法实践来看都是以维护人权为最高宗旨,虽然在不同性质的国家对人权的解释不尽相同,但继护“自然人”的正当权益,维护社会秩序和全社会的利益总是各国立法的主旨。所以,现代刑法理论就不能象《圣经》那样认为人生来就是有罪的,主张“原罪说”。恰恰相反,现代刑法理论始终坚持人是否犯了罪,要依法判决,只有法院判决有罪的被告人才是法定的罪犯。但是,认定犯罪进而给予处罚是一个很复杂的过程,在法院作出这种判决之前该人是否有罪呢?人们的看法则不尽相同。有人     

道家·隐者·思想异端

江瑔《读子■言》中有《论道家为百家所从出》一篇,迳谓:“上古三代之世,学在官而不在民,草野之民莫由登大雅之堂。唯老子世为史官,得以掌数千年学库之管钥而司其启闭,故《老子》一出,遂尽泄天地之秘藏,集古今之大成,学者宗之,天下风靡,道家之学遂普及于民间。……道家之徒既众,遂分途而趋,各得其师之一端,演而为九家之学,而九流之名以兴焉。”其言笼统夸张,多臆测;唯论到道家之学出于史官,后遂入民间,徒众而分趋,亦非全然无据。黑格尔在其《哲学史讲演录》卷首概述中国古代哲学时,虽较简略但     

我为母亲洗脚

母亲身材高大壮实,浑身有使不完的劲,是女人身男人体的女性,却不知为什么双脚跛了,行走不使。就是这双跛脚艰难地走完了她90年坎坷人生。母亲常年穿袜,袜子是自己用布片做的,好似庵里的尼姑穿的一样。就是炎炎的酷暑,村民们都赤脚劳作,可母亲仍布袜裹脚,我想这可能是脚残难行的原因。母亲80岁那年冬天,下了一场大雪,路上很滑,母     

寄期望于中国的马克思主义者

译者按:本文是美国著名的马克思主义历史学家、中国问题研究专家莫里斯·迈斯纳教授为其名著《马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义》一书的新中文版所作的序言。该书即将由中国人民大学出版社出版。在这个简短的序言中,迈斯纳教授对苏联解体以后,西方学术界流行的、以现行美国资本主义为参照系而宣称“历史已经终结”的观念,进行了尖锐的批判。按照“历史终结论”的逻辑,马克思主义只不过是早期工业化时期,人们期望根除传统经济模式和社会生活的某种心理幻觉,是一种惧怕竞争的平等主义乡愁。现代工业的发展已使马克思主义失去了其历史…     

摆手舞的源起及文化内涵初论

土家族远古先民崇拜普舍树即“巴舍树”．“巴舍树”也就是“扶桑”．是“大树”之意；“摆手”是后人音译．与舞姿相关．“摆手”、“巴舍”、“普舍”本是社祭．由此探知．摆手舞初源即为社舞。摆手舞的文化意蕴体现在“天”、“树”、“土”、“鬼”四个方面．其文化流变至今实谓欲求来年平安而生活．     

《中国早期现代化中的传播媒介》评介

《中国早期现代化中的传播媒介》评介秦中萧历史学反映的是过去，而历史学家研究历史的着眼点却是现实。从这个意义上说，历史研究应该是一种由今及古的的倒溯式研究。近年来。现代化研究方兴未艾，其基本动力也正是来自于学术界对探索具有中国特色的社会主义道路这一基本...     

京师大学堂创办述略

中国是世界上文明发达最早的国家之。高等教育,源远流长。根据我国古籍的记载,西周时代就有了大学。《礼记学记》说:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学”。而“国学即所谓大学也”。不过当时不叫大学,而叫“明堂”或“辟雍”,是把教学和祭礼合在一起的一种机构。后来经过春秋战国,朝代递替,战争频仍,官办的大学被破坏无遗。到西汉武帝时,董仲舒对策言:“古之王者,莫不以教化为大务,立大学以教于国,设庠序以化于邑”,建议汉武帝兴办大学。但由于汉武帝锐志武功,乐于征伐,对文化教育过问很少,董仲舒的建议,并没有被采纳。到汉成帝时,刘向又建议:“宜兴辟雍,设庠序,