湖湘诗派与近代宋诗派之关系

作为近代诗坛上的两大诗歌流派,湖湘诗派主"诗缘情"说,以《骚》心《选》旨为宗;宋诗派好尚理趣,长于议论.然二派诗歌相互影响、相互融合.咸丰、同治间,曾国藩好古尚雅,兼取魏晋之诗,并与王闿运等有过密切的交往;"同光体"诗人陈衍所谓的"荒寒之路"与王闿运"不关载道"之言相通,沈曾植破"三关"说又上及元嘉之诗;湖湘派诗人诗歌为求新奇,时发议论,也旁资考证,邓辅纶之学老杜诗、邓绎不废以文为诗、龙汝霖之好韩孟皆与宋诗相近.湖湘诗派与宋诗派在倾向上的接近,反映了近代诗歌逐渐走向融合的趋势.     

游走在两个女人之间的男人

几天后。杨志接到了蓝芳的电话。她在那头平静地说：“杨志。你肯定以为我给你的那两百万元是勒索得来的。遗憾地告诉你．那真不是我做的。我所做的。只是在知道沈梅勒索别人后找她要了几百万元而已。”     

礼物的话语:春节场域下送礼演绎模式的文化解读

礼物交换充斥于人们生活的始终,是司空见惯的现象.并且,在春节这样一个超常规的时空中,它更成为具有丰富文化内涵的特殊社会现象.礼物运行在春节期间强化着村民的特殊权利义务时空.通过调查访谈,了解春节期间礼物交换的种种现象,对礼物的社会生命进行现象学归纳、符号学解读,试图从文化社会学的视角去剖析春节送礼的独特话语系统,并对春节送礼传统的现代化走向作了相关探索.     

速写人生

人生,其实就像速写一样。画是对真实生活的静态写照,生活又是画的动态表现。每天,每个人都会在晨曦中拿起自己的画笔,在薄薄的速写纸上描摹自己崭新的一天。     

土家族《梯玛歌》的哲理思维初论

土家族《梯玛歌》的哲理思维的内在动力机制是灵魂需来，心理激活是臆造探索。思维模型是整体构建，思维定格是动态反对；它的功能目标是塑造人的自我中心，阐释人对宇宙无限的终极答案，延伸人的生物本能；它通过树立坚决的决心和信心、完善和谐社会、崇尚艰苦奋斗来实现其目标，具有极强的历史和现实意义。     

她把前夫带回家

她在前夫犯罪被判20年徒刑后,另组家庭。几十年后,年逾古稀,无依无靠的前夫找上门来,要求与她一起生活——     

应当重视辩证思维的民族特点——《中国辩证法史》序

武汉大学中国哲学学科点,曾较长期地坚持以“中国辩证法史”作为集体科研的一个重点课题。最初的动念,是基于对“文革”10年中形而上学猖獗、斗争哲学横行这一理论思维教训的反思,试图通过历史和现实的思想矛盾运动的深入总结,重新发掘民族传统中的哲学智慧资源。为此,我们依靠集体的持续努力,在80年代中多少取得一些进展。首先,系统整理了有关古代及近代辩证法史的文献资料,奠下一定的史料基础;其次,就辩证法史研究中一些特殊的方法论问题进行了探讨,取得一些共识;同时,以此为专业方向培养了多批研究生,指导他们完成了多篇学位论文,积累了一些专人、专题的研究成果。在此基础上,逐步     

毛泽东与“黄隆顺饭庄”

兴国县上了年纪的人都知道该县老字号餐馆"黄隆顺饭庄"。近十几年来,不少兴国籍的老干部、老红军和港澳台胞回来探亲、观光的,谈到"黄隆顺饭庄"不免引起一番感慨。江西兴国县政协常委与共和国同庚的黄九华,就     

“知识论”在中国传统政治思想史研究中的意义——为什么需要对中国政治传统做“知识的拷问”

根据索绪尔语言学的法则，可把中国政治思想史划分为“事件叙述”和“思维规则”两个层面。前者相对于索绪尔语言学中的“言语”，而后者则相当于其理论中的“语言”。尽管古代政治思想家所处语境和面临问题不尽相同，但是他们却受到一套共同的思维模式所支配。这种具有“共时性”的思维模式，可以被称之为中国政治思想史的“语法”。这种“语法”隐藏和渗透在中国传统的知识论体系之中。因此，对中国传统政治思想的知识结构和规则进行探讨，就成为推进该学科深入发展的途径之一。     

20世纪上半叶鄂西南神兵运动的现代转型

神兵运动盛行于20世纪20至40年代的鄂西南地区。其假神以自号,实质上反映的是现代化过程中农民阶级面临现代转型的政治、经济、文化等社会问题,并以传统方式对这些社会问题作出反应。从神兵运动现代转型的角度,在探讨其历史根源的基础上指出处在传统与现代分际线上的神兵运动到底是如何展开的,当时的两大政党是如何因应的,从而展示了一场传统农民运动的现代性发展历程。