我们的经济发展还能持续吗?

资源消费问题目前看法不一 我们对这个星球资源的消费是否正以牺牲后代的幸福为代价?人们对这个问题的看法似乎从来就未取得一致.有人直截了当地表示会危及子孙后代的经济前途,而有人干脆地说没有影响.还有人认为这个问题在误导人们,因为这是一个综合性很强的问题,足以表明资源上的冲突将只会存在于"我们"和一些未来的"他们"之间.另一方面,也有人认为,大量的极度贫困人口生活在本应不断富裕的地方,使我们不得不相信,即使处在同一时代的人们,也存在着资源冲突的问题.     

全过程人民民主的理论逻辑与实践理路

全过程人民民主是中国式现代化的本质要求之一，是中国共产党在治国理政实践中探索出的适合中国国情的民主形态。发展全过程人民民主，必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。坚持人民主体地位，在体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力中筑牢全过程人民民主的“人民性”根基。健全人民当家作主制度体系，扩大人民有序政治参与，以社会主义法治建设为抓手强化制度保障，实现“民主全方位覆盖”与“民主过程有序，结果有效”的运行目的，始终将人民民主贯彻在社会主义政治制度建设的全过程。     

鲁迅与马哈福兹文化思想的比较研究

这是约旦哈希姆王国留学生尤·萨·哈塔伊白在北京师范大学师从王富仁教授攻读中国现当代文学专业所撰写的一篇博士论文摘要.现应作者要求刊出,以期引起中阿文学界的关注,鼓励中阿文学爱好者写出更多有见解、有质量的佳文力作,密切中阿的文化交流.     

泰国民族紧张关系受到控制下的错杂景况

在诸多解释中,民族性(ethnicity)是一个带有歧义的概念。在本文中,民族性的定义用为:“可以用民族身分、民族界限和民族集团等词语表示的一种民族独特性的省悟。”泰国社会并非铁板一块。除泰人外,还有各种不同的民族集团组成了泰国社会。为了具体阐明当前的争端问题和有关泰国民族性的动向,有三个要点需加讨论。首先,只有着眼于历史的来龙去脉,才能更好地讲清泰国社会的民族性。其次,公众对民族问题的认识,较之     

《甘州回鹘始末与撒里畏兀儿的迁徙及其下落》

《西北史地》1988年第1期刊登了程溯洛题为《甘州回鹘始末与撒里提兀儿的迁徙及下落》一文,针对近年来甘州回鹘及撒里畏兀儿研究中的分歧意见,提出了自己的观点。全文约1.5万字,共分两节。第一节是《甘州回鹘始末》,分为七个问题:(一)甘州回鹘初依河西吐蕃,后联合唐沙州节度使张议潮,共败吐蕃而自立。(二)甘州回鹘与内地王朝五代、北宋的政治经济关系密切,以及同波斯、印度、罗马往来频繁,又和毗邻瓜沙州汉人     

关于“社会必要劳动时间”问题——与魏壎、谷书堂、吴树青诸同志讨论

上海人民出版社在1956年5月出版的魏(?)、谷书堂著的“价值规律在资本主义各个阶段中的作用及其表现形式”一书,对社会必要劳动时间这一概念作了说明。作者认定社会必要劳动时间除了是指“在现有的社会标准的生产条件下,用社会平均的熟练程度和强度,生产每一单位商品所必需的劳动量……”(第2页)这一点以外,还可以从另一方面去了解,即“决定商品价值量的社会必要劳动量,又体现着不同商品诸生产部门之间的联系或关系,体现着社会总劳动在各个不同生产部门间的比例分割”(第3页)。接着,在1956年10月号的读书月报上,吴树青同志把这一点作为本书的显著优点之一来推荐给读者,并把该书作者的论点明朗化为:社会总劳动量在各个不同生产部门间的比例分割问题直接影响社会必要劳动时间的决定,从而影响商品价值量的决定。为了证明这一论点,吴树青同志还作了一定的理论上的论证。把社会总劳动量在各个不同生产部门间的比例分割问题认为是影响社会必要劳动时间、从而影响商品价值量的决定的提法,是过去书刊上所没有见到过的,乃是理论上的新的探讨,很值得引起大家重视;同时,我们都知道,社会必要劳动时间这一概念,在马克思列宁主义的政治经济学中,亦有很重要的地位,它不仅对了解马克思列宁主义政治经济学一系列重要原理具有很大的理论意义,而且对目前我国社会主义建设实践亦有着直接联系。因此,对这个问题进行认真的讨论,以达到一致的正确的认识是十分必要的。为此,我们亦想谈谈对这一问题的看法。     

工业社会面临变革(中)

阿隆的许多关于工业社会实质的思想,比方说,现代世界社会生活日趋合理化的思想,理性行为和价值行为领域的差异,认为社会主义无力改变合理化和科层组织化社会的现状等等,都是从M·韦伯那里继承来的。韦伯将人的行动区分为“目的合理的”行动和“价值合理的”行动,而阿隆则严格划分     

铁和珠子：男性与女性的象征符号——一项关于博尔兰奥罗莫人饰品的研究

人和文化都会时移势迁消失不见,但他们创造的物质文化却会留存,考古发现的这些物质文化,是理解制造和使用它的人们的思维方式和世界观的基础,可以用来重建过去.奥罗莫人在其日常生活中制造和使用的饰物,即是如此.文章尝试在相对完整的传统文化背景中,探索和展示“物”的部分意义,探讨了奥罗英文化中一些仪式性物品,尤其铁和珠子等饰物的神话起源,如何在不同等级的社会中发挥功能——不仅仅象征神圣和尘世权力,而且象征丰产和性别.揭示其在奥罗莫文化世界观中的深层宗教价值.     

近年来旅游业对罗瓦林夏尔巴人社会经济的影响

1974年第一次考察时发现,在尼泊尔夏尔巴人中,罗瓦林夏尔巴人是最闭塞、最守旧的,经济上也最落后。罗瓦林是一条东西走向的峡谷,与西藏边境平行,在高里三喀峰的正南,北接西藏,向东穿过5700公尺的山口到达坎布,它从未