对专制政治批判中的无根理性追求——评20世纪30年代初罗隆基的政治思想

罗隆基是中国现代自由主义政治学者.20世纪30年代初,他与其他自由主义者运用西方政治学理论,对国民党的专制政治进行了激烈的批判,主张实行民主,保障人权,由于中国的理性主义还没有普遍地成长起来,因而,在社会上很难得到人们的呼应.在革命成为中国政治发展根本问题时,这种自由主义政治追求也就只能是一朵不结果实的花.     

20世纪初新学浪潮下的社会主义

20世纪初,在新学背景下,社会主义作为一个新概念开始在中国流行.人们从世界发展趋势上认识中国与世界的关系,形成了中国社会主义思想的最初形态.这种社会主义是把民主主义与社会主义融为一体的思想体系,充满着中国文化特色.     

简论中国近代空想社会主义

简论中国近代空想社会主义董四代中国近代史上，先后出现过太平天国起义、戊戌变法维新和辛亥革命三次大的革命和改革浪潮。与此相适应，也出现过洪秀全对平均土地和平均财富的追求，康有为对文明发达、人人幸福的大同社会的向往，孙中山对既有西方文明发达，又没有资本主...     

把知青文化作为龙江文化建设的重要内容

文化是在历史发展中形成的 ,具有鲜明的地方特色。当年 ,几十万个知识青年下乡到北大荒 ,艰苦奋斗的经历和龙江文化的开放性造就了他们特有的文化性格。他们在北大荒度过了用热血和汗水写下的青春年华 ,在那里既有他们对神圣的解构 ,又为未来发展打下了基础。知青文化已成为龙江文化的重要内容。经济与文化一体化是 2 1世纪的一个明显趋势 ,因而必须重视知青文化建设 ,形成黑龙江发展的特殊优势     

适应市场经济发展 造就大批社会主义企业家

目前,国有企业的发展步履艰难,除了宏观经济体制的原因以外,还在于企业领导素质不能适应市场经济发展的需要,即没有高素质的企业家群体,并没有形成一支能够面向市场,不断创新,奋力开拓的企业家队伍。实践已经并还将继续证明,没有大批有中国特色的企业家,就不会有我国社会主义市场经济的发展和完善。     

现代化中的八大关系和构建社会主义和谐社会

把现代化与社会主义作为一个统一过程来认识,必须把握外源现代性冲击与内源现代性成长、城市现代化与农村社会基础变革、传统优势发挥与现代社会发展、现代化建设与后现代挑战、精英价值选择与民众实际期望、政府主导与社会转型、效率追求与公平诉求、工具理性与道德价值等多方面的关系,并在现代性迅速成长中,弘扬社会主义核心价值,消除现代性分裂导致的社会问题,构建社会主义和谐社会。     

民生主义对建设中国特色社会主义的启示

孙中山以＂执中鉴西＂的理论风格,借鉴西方,创新传统,探索中国现代化的道路,提出了民生主义,为中国社会发展提出了新的目标。民生主义不是民粹主义、空想社会主义、资产阶级社会主义,而是中国特色社会主义的思想萌芽。它在中国社会转型期,判断西方资本主义,重新阐释传统理想,以＂社会主义＂作为现代化的选择,为中国人民留下了宝贯的思想遗产。     

梁启超的人学思想

面对近代以来中国社会的深刻变革,梁启超一方面以现代化为目标,批判中国传统文化;另一方面又以人为核心命题,从传统文化中挖掘人学思想的民族资源,阐述从传统人向现代人的转变问题。他的人学思想无论从内容上还是从方法上,对于认识在中国现代化过程中人的解放和发展都有借鉴意义。     

经济与文化一体化和精神文明建设集约化

社会主义市场经济的发展,为我国经济注入了新的生机和活力。然而,市场经济不仅仅是一种经济行为,而且是一种文化现象。如何根据经济与文化一体化的发展趋势,通过卓有成效的社会主义精神文明建设,实现经济发展和社会全面进步,这是关系我国社会发展的一个重大问题。 一、经济与文化一体化是现代社会发展的趋势 现代市场经济是在科技革命的推动下形成和发展起来的。它不仅否定了垄断和市场分割,形成了新的竞争状态,使生产社会化通过市场化而走向全球化;而且使资源开发利用、劳动者专业技能和人们的需求都渗透着现代科学技术的影响,产业结构向技术密集型和知识密集型发展,用高新技术改造传统产业成为经济发展的根本要求。     

近现代学人对大同思想的阐释及其社会主义指向

大同思想是中国社会主义的文化资源。在近代以来的中西文明撞击中,中国学人把它与人类文明发展趋势统一起来,判断资本主义,追求理想社会,使之发生了历史嬗变。不同学者对它的解释有所不同,有的认为它出自儒家,有的将之归于道家或墨家,因而有不同倾向,但其中的共同指向是社会主义。