《敦煌愿文集》序

我的学生黄征，自从进入杭大攻读硕士学位、继而跟我读博士学位以来，一直专攻敦煌学。由其发表和出版的论著来看，内容涉及王梵志诗，变文，双辞，《儿郎伟》，以及愿文等。其论著的性质由文字音韵训访人手，以小学的功夫来治敦煌学，旁及典章制度、宗教民俗和医卜星相等杂学，故其研究大批信而有征。吴伟是浙江省敦煌学研究会的会员，从1991年起与黄征联名发表文章，在敦煌愿文的研究方面已经取得了可喜成果。敦煌愿文的研究，以前虽然已有，但都十分零碎，而且没有突出“敦煌愿文”的名称，影响不大。所以黄征、吴伟对敦煌愿文的合作研究…     

《义府续貂》补

《义府续貂》第一版印行于1981年,增订本印行于1987年,增加条目近60条。此外复有所增,具如下文。损损,病愈也。《旧五代史·晋书·高帝纪》:“天福二年,诏:天下刑狱系囚染疾者,差医工治疗,官中量给药价,事轻者仍许家人看候,合杖者俟损日决遣。”又:“安州李金上言:‘奉诏抽臣元随左都押衙胡汉筠,其人染重病,候损日赴阙。’”敦煌石室写本《佛     

读《说文》记二篇

《说文》五百四十部,每部各立部首,部首说解殿以“凡某之属皆从某”.部首者,所以统领部中字也;部中诸字,属于部首者也.许书有仅有部首一字,部中更无他字而亦云凡某之属皆从某者,殊为无理,此其立例之未当者也.     

《中古汉语语词例释》序

我的学生方一新、王云路写成了《中古汉语语词例释》一书,要我在简端写上几句话.以前说的“古汉语”,并没有人给分过期,而一新在他的一篇关于《世说新评》语汇的论文里提出了把“古汉语”分成上古和中古两期.这个设想很好,现在他俩这部书就是这个设想的具体实践.所谓“中古汉语”,和前汉以上的“上古汉语”有其不同的地方,那就是它的语汇的口语化.这个口语化的现象表现在汉译佛经、小说、书简等方面.因为书简(如二王的“杂帖”)称心而谈,不借藻饰;佛经译语和小说则要适应一般市民的领受能力,需要采用通俗的语言:这都是很自然的.即使如此,有些高文典册如“正史”当中,也渗透一些通俗的成份,足资印证,所以作者也没有放松眼光而加以撷取.所谓“中古汉语”,其语汇来源大致是这样的.     

评赵纪彬的《“五恶”疏证》

在“四人帮”的写作班子中有一个唐晓文，唐晓文背后有一个“鼎鼎大名”的教授赵纪彬。此人号通训诂，喜谈考据，你看他东拉西扯，繁征曲引，真是博极群书，学富五车。对于赵纪彬来说，考据学和训诂学好比魔术棒，可以点铁成金，又可以无中生有。当着“四人帮”为篡党夺权而大造舆论之时，赵纪彬秉承主子的旨意，一连抛出了三大“发明”；一是对《论语》中“有教无类”一语提出了旷绝前古的“新”解释，并加以引申发挥，借以影射攻击我们的教育制度和招生办法；二是发明了“柳下跖指着鼻子骂孔老二”的历史奇闻，借以影射攻击我们敬爱的周总…