明代乌江流域的移民活动及其对民族关系的影响

有明一代,中国西南边陲的乌江流域因人口密度相对较小而成为封建王朝移迁中土人口的目标之选。在明廷带有强制性质的大军留镇、引民屯种等规模性移民活动的带动之下,各种民间自发的商贾、饥民等外来中土移民于是大量陆续进驻此地。他们通过与世居少数民族的不断交流碰撞,共同推动了乌江流域地区的生产技术和经济文化改造,大力促成了各民族之间的融合与互动,并深刻影响了当地民族关系的发展和走向。     

坚守语文教学中的人文意识

时下,新课程改革正如火如荼地推进着,而在改革的背后无不凸显出国家对素质教育新的要求.素质教育是学校各门学科的综合要求.什么是素质教育?姚竹青这样提到, "真正的素质教育=智能教育+人格教育+身心健康教育".     

新时代高校课程思政育人研究 ——以大学生创新创业教育为例

课程思政这一概念源于2014年上海市相关高校为解决大学生思想政治教育所存在的"孤岛"困境,特别是解决传统思想增值理论课程与其他学科课程之间存在的"两张皮"现象.为了做好新时代高校教育事业发展工作、做好学校思想政治教育工作,国家坚持把立德树人作为中心环节,要求高校人才培养工作把思想政治工作贯穿在教育教学全过程,努力实现全程、全方位育人.2020年6月,教育部印发了《高等学校课程思政建设指导纲要》,进一步要求高校在人才培养过程中要充分体现课程思政的全面育人效果.该文以大学生创新创业教育为例,探讨新时代高校课程思政的育人问题及发展路径.     

詹安泰词论追记

祝南(詹安泰)先生离开我们将二十年了!先生讲授诗学,以高迈之识运宏博之学,考证、评论、深揭诗歌的底蕴,读者从《论屈原的阶级出身、政治地位及其在文学上的作用》(见《古典文学论集》)略可知之。先生在治诗的基础上治词,词学学术深造自得,于词的源流正变、风格流派乃至技法韵律,条分缕析,对词的内部规律、词的特性和特点有较全面较透彻的认识。今所刊行的《宋词散论》、《詹安泰词学论稿》、《李璟李煜词》、《古典文学论集》中有关部分,以及将刊行的《花外集注》,可以见到先生的词学修养和业绩。可惜的是,先生的词学讲稿和著作在十年动乱中大部分散失了。今仅据当日先生讲学的笔记残编并参以现已刊行的著作,概述如下。     

大学生网聊的隐患与管理(案例)

大学生网聊已经是一个普遍的现象,根据网上问卷调查,大学生中通过 QQ 进行网上聊天的占在校学生92.23%,还有一部分是通过人人网和飞信、微信等进行网上聊天.在网上和陌生人聊过天的学生占20-30%,各高校每年因网聊交友不慎,导致被害、被骗的学生不胜枚举,大学生网聊的负面作用应该引起高校学生管理者的足够重视,现以案例的形式与各位同仁分享.     

一稿多发现象:基于作品本质特征的研究——《著作权法》第三次修改草案的回应

一稿多发是一种不可忽视的重要的学术与社会现象,是作品本质特征的内在要求,符合著作权法的根本宗旨,著作权人的非专有使用权授权是一稿多发形成的直接原因.《著作权法》第三次修改草案明确赋予报刊社享有作者授予的专有出版权.报刊社依法规制一稿多发,需要同时采取以书面专有出版权合同取得合法授权并刊登禁止转载、刊登的附带声明两项合法措施.报刊社应未雨绸缪,应对作品使用市场新竞争格局的到来.     

论意格——《词学研究》之五

章句仅言成章;意格则畅论命意用笔之各种方法,已较章句作进一步之讨究。譬之绘理:章句言其点线体面之构造而已;意格则论其正侧俯仰疏密之态势也。譬之兵书:章句言其军旅营伍之组织而已;意格则论其进退攻守静动之阵容也。故章句只道其常,意格则兼求其变,章句易明,而意格难知;有一成不变之章句,而无一成不变之意格。然则兹编之论意格,不几犹“画脂镂冰”,劳而无当耶?是又不然。章学诚有言:“古人文成法立,未尝有定格也。传人适如其人,述事适如其事,无定之中有一定焉。知其意者,旦暮遇之。不知其意,袭其形貌,神弗肖也”。(《古文十弊》)论文如     

关于怀德联社农林牧副漁全面发展的几个問題

党在八屆六中全会所通过的“关于人民公社若干问題的决議”中指出,“如象在工业战綫一样,一定要在农林牧副漁五业中来一个全线大革命,彻底改变整个农业战綫的面貌。”农林牧副渔全面发展,农业全綫大革命,是繁荣公社經济和彻底改变公社面貌的决定性关鍵,是加速社会主义建設和向共产主义过渡的战略性經济措施。本文只談談     

云南民族神话中的美学意蕴

民族神话是上古文化的口承性语言系统，其中混融着上古先民的意识、观念形态、生存经验及前理论形态的美学建构。作者在云南民族原始文化混融性的整体意义上，对云南少数民族神话中规范性的伦理意识及其仪式化的操作方式，作出了初步的审美发生学探讨。     

论诗之风格

“风格”一辞,在文学批评中占有极其重要之地位.通过古人对于风格的批评文字加以疏说,阐明风格之意义.虽然诗格与人格不可分离,但由于诸多原因,诗格与人格之表现,亦有不甚一律者.而诗之风格之养成,除先天性分外,人格之修养,不亚于文字之工力.诗之风格之高下,既无一定之标准,然则人格之修养,又可补于诗.同时运之以独创之精神,以成诗人独自之风格.