宗教的镜像阐释:当代西方宗教电影的深度与样态

电影成为当代宗教文化的一种新的表现形态,由于"宗教性"的难以界定,"宗教电影"的范围在无形中被扩大了.当代宗教现实题材电影的叙事主题和宗教拷问主要表现在,对"上帝之城"的神圣与信仰的背叛、宗教信仰与现代社会发展的碰撞与摩擦、基督教文明与土著文化的对立与融合、信仰与理性、宗教与科学的对立等的探讨.宗教现实题材电影的叙事策略与形态呈现则主要是,表现具有争议性的鲜明的宗教批判主题、宗教与现代社会发展冲突化解的悲情主义与浪漫主义倾向、宗教意识形态的历史重现和幻灭、神秘与诡异的科幻色彩等.本文认为,西方宗教题材电影已经以其强烈的宗教性、深刻的思想性,而成为世界电影史上一个独特的电影类型.     

4G时代带来的机遇与挑战

2013年12月4日．工信部正式向三大运营商发布4G牌照．中国移动，中国电信和中国联通均获得TD-LTE牌照．这是4G时代到来的开始！刚刚到来的2014．必将被称为中国4G的元年。     

公务员考核工作要与时俱进

党的十六大报告指出:“与时俱进,就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性。能否始终坚持做到这一点,决定着党和国家的前途命运。”公务员考核工作也有一个如何与时俱进的问题,本文就此谈几点认识。 考核内容要体现时代性 公务员考核工作要与时俱进,首先在考核的内容上要体现时代特征、反映时代要求。按照《国家公务员暂行条例》和人事部印发的《国家公务员考核暂行规定》,公务员的考核内容包括德、能、勤、绩四个方面。在这个框架下,各级公     

曹禺早期剧作的基督教意识

<正> 曹禺是现代作家中受基督教文化影响尤深的作家之一。他在回忆青年时期的生活与思想时说:“人究竟该怎么活着?总不应该白白活着吧?应该活出一点道理来吧?”又说:“我接触《圣经》是比较早的,小时候常到教堂去。……那时候去教堂,也是在探索解决一个人生问题吧!”对于满蕴着“人究竟该怎么活着”的生命意识的曹禺来说,产生一种宗教,基督教的热情是不足为怪的。曹禺自幼就极少享受过来自家庭的温馨之爱,过早地感受到一种人生的孤独和人与人之间关系的冷漠。他在回忆幼年生活时说:“我从小失去自己的母亲,心灵上是十分孤单而寂寞的。”这种心灵的阴影、对人生命运的     

基于大数据的移动互联网RTB广告精准投放模式及其营销策略探析

 数据越来越成为广告主进行广告营销的核心资源,通过对大数据下移动互联网RTB模式及其产业链各平台的分析,以及与PC端RTB模式的对比,可突出移动互联网RTB模式的特点及发展方向。在此基础上,针对移动RTB模式提出可行的营销策略,以期对国内移动RTB模式及精准营销的发展提出一些建议。     

微博“交往理性”的现实性质疑

审视当下中国的微博交往,学界应以马克思的精神交往理论为指导来分析其“理性交往”的现实性;而哈贝马斯构想的“主体间性”和“理性共识”原则,则可以为研究者提供认知向度和理论参照.微博因其优于其他媒体的自由对话特性,正在成为当代中国重要的交往理性试验区;而存在重大冲突和非合理性的系统与生活世界、主体性与理性迷失的交往主体以及微博传播内在化的冲突等因素,共同滋生出了浮躁的微博交往行为.权力、资本以及传统文化价值观施加的深层次压力,使得初具公共领域特征的微博极可能丧失对话的功能.因此,哈贝马斯所言的交往理性能否在微博领域得到呈现,仍值得怀疑.学界需要重塑生活世界的合理性,以此建构理性交往和价值共识的社会基础.     

新媒体的崛起与大众文化新症候

随着新媒体技术的迅速崛起与全球性蔓延态势,新媒介为大众又开拓了一块极具诱惑力的空间,创造出许多信息传播、娱乐和社会交往的新形式,催生了许多新的大众文化形态,为大众文化注入了新内涵,形成一种大众文化新症候。这种大众文化症候主要表现为虚拟交往、文化拜物教、负价值迷狂与政治参与。新媒体一方面促成了大众文化的人性化回归,另一方面又促成大众文化成为了商品;新媒体既导致了一种社会负价值迷狂症、一种人性的异化,又将社会带入一个弱议程设置的新传播时代,带来一种政治民主狂欢。     

中产阶级：正在袭来的消费者主流走向

2009年好莱坞电影《模范家庭》（又译为《琼斯一家人》）曾风靡一时。片中·大卫·杜楚尼和黛咪·摩尔扮演了一对小镇上的明星夫妇,拥有一双美貌的儿女。他们的人生成为我们心中理想人生、理想家庭和理想生活的样板-丈夫英俊．潇洒、体态苗条健康;妻子性感、漂亮、眼角没有皱纹,孩子知书达理,成绩优秀。史蒂夫’琼斯先生总是有无穷的时间休闲和玩乐．琼斯太太总是做着最好、最贵的美容,他们的孩子总是用着最新和最酷的电子产品。其实,琼斯一家并非真正的家庭,而是被雇佣来刺激小镇居民们消费欲望的模特．影片所要表达的在于预示一种中产阶级的现代化的奢侈生活方式正在被我们认可与追求。     

宗教文化视野中的闻一多人格精神

闻一多人格精神的形成,既决定于儒道融合的楚骚文化和西方“二希”文化的多元文化根基,也决定于“五四”运动和20世纪40年代民族文化反思的特殊时代因素,但更重要的还决定于他个体信仰中的民族主义观念和宗教观念。闻一多的人格精神特质主要表现为开放性与坚韧性,这种开放性渗透在他的创作、学术、诗学和社会理想之中,而坚韧性则体现在他的英雄理想、人格自守、恃心傲物和“杀身成仁”的气质与意志之中。     

创造社:浪漫主义与宗教情感

本文认为浪漫主义与宗教情感有相通之处。在创造社代表作家中,郭沫若的忏悔意识与复活意识;郁达夫的感伤情调与道德追求;张资平的宗教意识等对于他们的创作都产生了重要影响。