正确对待民族传统文化 牢固树立马克思主义文化观

文化作为人类社会改造客观世界的成果,其具体体现为民族文化(也包括宗教文化)。在阶级社会里,文化又分为剥削阶级的文化和广大劳动人民的文化。我们对待传统文化,必须采取“扬弃”的态度,努力使传统文化与时代发展相适应。     

日本明治后期《支那语学》月刊传播北京官话的历史意义

《支那语学》创刊于1907年6月,是当时世界范围内推广北京官话、传播中国文化最为重要的学术月刊之一。该杂志栏目设置很有创意:从教学角度安排北京官话语言基本知识学习内容;从培养语言学习能力角度安排汉日译解、翻译、写作、阅读基本能力训练内容;强调中国文化导入,加深读者对北京官话的整体性理解;以月刊为手段,迅捷传播中国信息,引发读者兴趣;内容选择强调趣味性、生动性、口语性、通俗性、学术性;版式设计新颖灵活,不拘一格,在对日北京官话教育史、汉语史、清末中日两国关系、文化交流等方面具有较高研究价值。《支那语学》应用现代传媒手段,拓展了北京官话的教学空间,标志着实体学校之外期刊杂志取得了传播北京官话的话语权;学校教学和杂志教学有机结合,直接把北京官话教学延伸到了社会,开放性强;实现了日本"国家语言政策"的目标;对后来北京官话教学期刊发展影响至深,对今天中国"国别"对外汉语教学机构和期刊结合教学、国家推广汉语战略政策的制订都具有较强的启发意义。     

从清代朴学看长江文化的特征

长江文化的审美型特征不仅表现在文学领域的楚声与吴歌、哲学和宗教领域的庄禅风格之中 ,也表现在仿佛没有任何诗意的历史考据学领域。朴学家以性灵治学的“人的自觉”与“学问的自觉” ,直觉的智慧洞观与鲜明的学术个性 ,超越实用功利的审美态度 ,赋予了“几为苏、浙、皖三省所独占”的清代朴学引人入胜的精神魅力。     

社会:人与自然相互生成意义上的统一体--对马克思《1844年经济学哲学手稿》之"社会"理论的解读

本文通过对马克思《184 4年经济学哲学手稿》之“社会”理论的解读 ,阐述了马克思在对资本主义社会“异化劳动”之批判的基础上 ,关于“社会”的本质就是自然主义和人道主义相统一 ,就是人与自然之间不可分割的依赖性和相互生成意义上的统一体的思想 ,从而展示了马克思的“社会”与“人的本质”观所具有的极为丰富的内在联系及其深刻的理论意蕴和实际意义。     

两汉孙吴会稽郡诸部都尉考

The commander was mainlu in charge of the army in the local administration system during the Han Dynasty to the Sunwu Period. As the border prefectures were important in military defense, the armies of these prefectures were commonly divided into parts. Therefore, the army of Kuaiji Prefecture were divided into West Section Duwei, East Section Duwei and South Section Duwei. The West and East Section Duweis were founded for the purpose of suppressing the adherents of Yuyue as well as the Minyue and Ouyue people in the southeast coastline. In demand of securing the safety of the ship routes alongside the southeast coastline, the East Section Duwei migrated frequently within the area. In the meantime, the foundation of South Section Duwei was the result of the Sunwu government suppressing the local force and pillaging the labor resources in a partition background     

马文瑞叔叔二三事

当得知马文瑞叔叔去世的消息时感到非常悲痛。虽然一个月之前就听说他的病情已非常严重,但我总希望他能坚持下去,出现奇迹。 马叔叔一家与我父母许涤新、方卓芬关系非常好。"文革"中,他们都受到了林彪、"四人帮"的迫害,1973年6月同时被解放。当时周总理批示:马文瑞,孙大光、许涤新等6位部级干部解除"隔离审查"。     

2004年福建省莆田市中考作文佳作选评

作文题目按要求自由作文。要求:①题目自拟,但题目中必须有“真”字,如“那天,我真高兴”“妈妈真辛苦”“你真好玩,电子狗”“我真想去月球探险”“读《XXX》真快乐”“谈‘真情实感’”……②立意自定,文体自选。③不少于600字。④题目或正文中如需出现人名、地名、校名者,请用“xx”或虚拟名称代替。⑤不得抄袭。我真的应该把那篇满分的范文抄下来吗?我的思绪一片混乱。我多么渴望我能用我的手抒写出自己心中的酸甜苦辣,但我行吗?一次次考试的失败曾把我搞得很惨,我伤心透了。我不明白,我付出了我的全部,为什么总得不到完满的结局?为什…     

试论黑格尔关于认识发展阶段的划分

最近,我国哲学界关于认识发展阶段问题讨论得比较热烈。细究之,其中有不少提法源出于德国古典哲学。随着讨论的逐步深入,就这些提法作追本溯源的考察,借以寻求某种启迪,已在所难免。本文对黑氏认识分段理论的探讨,便属这方面的尝试。     

论藏族情歌的情操美

<正> 藏族是一个能歌善舞的民族。在长期的社会发展进程中,藏族人民以歌舞为精神支柱,记录和总结了各个历史时期的社会生活经验和思想哲理。这些口头创作与表演艺术,正象他们聚居区的黄河、金沙江、雅鲁藏布江、澜沧江一样,源远流长,浩浩荡荡,浑无际涯,各自汇成波澜