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诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2006,31(1):19-24
"书不尽言,言不尽意"是作者传情、说理、状物、述事时经常感受到的问题.原因是什么?本文作了探讨,探讨的思路是从不同的角度评述历代各家看法,最后以当代思维科学的研究成果作参考性的结论. 相似文献
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诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
有关诸葛亮两个问题的考释诸葛志一、诸葛氏复姓的由来关于诸葛氏复姓之由来,历来有二说,见《三国志》卷五二《诸葛瑾传》裴松之注引应劭《风俗通》和韦曙《吴书》。是时其后,学人对于诸葛氏复姓由来的看法,往往一仍裴注旧贯,将应劭、韦曙二说并取,如郑樵《通志·氏... 相似文献
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诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
《人间词话》“境界”问题是王国维受中国传统士大夫积极入世精神和西方悲观厌世哲学相碰撞的产物,是王国维艺术观的集中表现.“境界”有“人生境界”和“艺术境界”之分,而后者其实是“艺术的本质”或“本体”的同义语。王国维提出“境界”问题的实质是试图用摆脱实际利害关系的艺术(纯艺术)来暂时逃避人生欲望的追逼和人生的无限痛苦,是试图用艺术世界(艺术境界)来实现人生本体真实(人生境界)的手段和形态,所以所谓“艺术境界”应当是“人生境界”的客观化或物态化。 相似文献
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孙悟空大闹天宫新论 总被引:1,自引:0,他引:1
诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1992,(1)
孙悟空大闹天宫,最为人们津津乐道。但是,如果要问孙悟空为什么要大闹天宫,又为什么能够大闹天宫,恐怕就不是津津乐道者都能够回答得上来的问题了。其实,人们喜欢孙悟空大闹天宫,有的仅在如矮人看场,随人喜怒,也可以说是在瞎子趁淘笑。有鉴于此,本文试图对孙悟空所以要大闹天宫和所以能够大闹天宫的原因作出符合《西游记》文本的分析。在这个基础上,进而分析孙悟空性格中的一些特点。 相似文献
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荀子“物欲论”的美学诠释 总被引:2,自引:0,他引:2
诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1998,(1)
本文认为:“物欲论”是荀子美学思想的逻辑起点,也只有从“物欲论”入手,能把握荀子美学思想的实质。本文的具体做法是:在对荀子“物欲”含义作出界定之后,具体诠释了人性好物欲的特点;好物欲与礼义的关系;审美—艺术活动与情欲、与礼义的关系。得到的结论是:荀子的美学观是一种实用—快乐主义的美学观,“美善相乐”是其核心。但荀子的这种美学观是“乡愿式”的。中国历代帝王,有许多是如此的穷奢极欲;中国历代官吏,有许多是那样的贪婪成性;可以说正是在心领神会地实践着荀子的美学观。 相似文献
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《西游记》主题思想新论 总被引:4,自引:0,他引:4
诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1991,(2)
本文试图对《西游记》的主题提出一种看法。《西游记》的主题是什么?自《西游记》问世以来,学人作过种种探讨,提出过种种说法。过去悟一子、悟玄道人者流,把《西游记》看成是阐明理法之书,于是有所谓“劝学”、“谈禅”、“讲道”之类的说法。解放以来,又提出过“农民 相似文献
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