外语教学中的准习得

本文对Ｋｒａｓｈｅｎ习得理论模式的区别性标准作为衡量外语教学中习得存在与否，提出了异议。认为，从语言习得的本质性作用以及交际活动与语言环境的共时性研究结果来看，中国的外语教学中的准习得是切实可行的。文章指出，根据中国外语教育实情，从准交际入手，创造人为的准习得语言环境，是实现许国璋先生十多年前提出的由具形式的教育转化为不具形式的教育主张的一个重要途径     

浅析油画色彩美

雕塑是形体的艺术，油画是色彩的艺术．当然，这并不意味油画无须表现形体美．色彩离不开形体而存在，形体美是一切造型艺术所共有的．不同的是雕塑是用可塑物质造型，而油画则是以色彩造型．因此色彩美才是油画的特点，色彩才是油画与观众交流的语言，所以对于油画色彩美的研究是油画艺术十分重要的课题．一、油画的色彩美在于色彩的生动性色彩美是油画的特点，是油画的语言．那么是不是说．凡具有色彩的艺术都和油画一样具有相同的色彩美？颜色鲜艳的民间年画，丰富凝重的波斯地毯，高雅清新的来磁，绚丽因埠的京戏服装等，都是以其独特的…     

农村教育改革中的可贵探索——四川省实现农村教育科技、经济一体化的几种模式

自1987年四川省一些县(市、区)开展农村教育整体(综合)改革试验以来,很多地方都在改革实践中寻求教育、科技和经济的结合点,而且都不同程度地取得了成效。其中突出的大竹县、仁寿县和温江县,在他们对实践探索的成果作出的初步概括中,已经可以清楚地看出教育、科技、经济在农村结合模式的雏形。虽然它们形式各不相同,效果也不完全一样,但其共同点在于:一是各种模式都很好地坚持了社会主义方向;二是都受到各级党政领导的重视和关心,确实加强了领导;三是教育行政部门具体地给予了指导和支持;四是都有非常     

先秦时期的宇宙结构说及其与哲学的关系

在自然科学发展史上,天文学是最早发展起来的。恩格斯指出:“必须研究自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节,就已经绝对需要它。”中国是世界上天文学发展最早的国家之一。在公元前三千年左右的原始社会末期,就开始萌芽。春秋战国时期的巨大的社会变革和学术上“百家争鸣”的繁荣局面,促进了天文学的发展。以历法和天象观测为中心的中国天文学体系的基础就奠定于这一时期。出现了象甘德、石申这样一些杰出的天文学家。“百家争鸣”中的一些学派和许多思想家,都涉及和讨论过宇宙的生成和结构问题。中国宇宙结构理论中的盖天说、浑天说和宣夜说都产生于这一时期。本文试图对先秦时期的宇宙结构说的渊源和发展以及与当时一些哲学思想的关系作初步探讨,以求正于诸位专家学友。     

汉族妇女缠足习俗考略

<正> 缠足习俗,这件被现代人认为荒唐可笑的事,在封建社会竟时兴了一千余年,而且还受到了人们的普遍崇拜。缠足习俗是与封建统治阶级的上层人物的提倡或癖好分不开的,也是男人对女子的审美情趣的禁锢及封建礼教所致。并迎合了妇女的爱美天性和男人的欣赏水平,以致于广为流行。     

池大为与财前五郎之形象比较——东方文学比较研究之二

池大为和财前五郎都是生活在都市这个特定社会空间的知识分子,在这个特定的生活空间里,他们对象征权力、地位和利益的"身份"的过分追求,导致了对原则、尊严和价值的最终失守。他们的所作所为充分体现了都市生活空间中"权力关系"的复杂性,惟有突破"权力关系"和人性异化的藩篱,才能在追求中实现自我的价值。     

论老子的辩证思维观

老子是我国古代辩证法思想的集大成者，他对辨证法三大规律及辨证法一系列概念、命题都有所涉及。对老子的“无为”思想，我们应该有一个正确的认识。     

“心即理”辨

程朱"性即理"、阳明"心即理"的论断,为宋明理学之道德形而上学基石.考虑到现代人不可能接受这样的说法,故若要儒学为人们所理解,必须从根基处重新阐释,本文遂尝试提出意义世界说,以解决这个"儒学现代化"中奠定基础的关键问题.程朱、阳明断定人的存在中内涵着天理(诸先大儒称作本性或本心).是一个正确的论断.错误之处在于对其来源的解释.本文论证,天理并非源于天命,而是来自客观地存在于文化中的意义世界.本文以笔者早年提出的"'我'之六义"说阐明,人的存在中有文化存在之维,此维由意义世界浸润化成.立此说,极容易解释,常人何以未有天理之全;修养用功,致力处全在观照意义世界价值内核并化入自身,遂可判定朱学高于阳明学.并据意义世界说,对牟宗三"智的直觉"、"良知是呈现"说之得失作了评判.     

劳模夫妻爱情生活的吉光片羽

1960年的一天,一个姑娘走进乌鲁木齐的天山大厦参加"新疆维吾尔自治区工业交通战线百名青年标兵"大会。她一进大堂就遇到一个小伙子在流鼻血,热心肠的她上前把小伙子扶进休息室,请医生为他止血。姑娘帮他洗净血渍,端水服药。突然有人喊她:"李弄琴,快来!"姑娘随