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11.
谢思炜 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2018,20(3):342-348
在汉语诗歌中除了少量语法歧义句,还有汉语所特有的句法歧义句。句法歧义句对诗句结构的分析有可能不同,但在意义理解上没有明显不同。五言诗中,仅在少数几种情况下,判定首二字结构及其与句子其他部分的关系时有可能产生歧义,从而导致语法歧义或句法歧义。上述语法歧义和句法歧义概念,与诗歌批评中所讨论的歧义问题分属不同层面,无法为后者提供例证。受到汉语结构和五、七言诗形式的限制,汉语诗句也是相对简单的。 相似文献
12.
谢思炜 《北京工业大学学报(社会科学版)》2002,2(4):43-47,62
以<蜀道难>为代表的李白山水诗的主旨是表现崇高,并由此与主要表现优美的王、孟诗相区别,形成盛唐山水诗中的两种不同艺术范型.<蜀道难>是在以边塞诗和王、孟山水诗为代表的盛唐两种主导审美类型下产生的一个特殊变体.它所代表的崇高审美经验与另一种‘销魂'审美经验,同样指向一种个体与社会环境的不可调和的矛盾,指向社会生活和人生的否定方面. 相似文献
13.
谢思炜 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):76-84
本文以《唐诗三百首》为调查样本,将诗歌中的常用词区分为天象、物象、人事、季节时间、性状、情态词等几类,提供了其中高频词的统计数据,研究了其分布情况;进而讨论了诗歌中复合词的偏正式、并列式构词形式,分析了性状、情态词所具有的不同价值极或语义韵味。最后,对诗歌中动词的使用和"炼字"加以说明。 相似文献
14.
通过对《文选》五言诗中"三字脚"各种形式的调查,可以证明三字词只占其中一小部分。在右向音步规则与循环音步规则中,应采用循环音步规则对汉语诗歌进行分析。同时,在对"三字脚"节奏进行分析时应加入空拍这一因素。调查还证明,三字脚并不是所有单音节语言的普遍节奏形式,而是在汉语诗歌中特别发展起来的。 相似文献
15.
谢思炜 《Social Sciences in China》1998,(1)
I.TheSocialStratumofPopularPoemsoftheTangDvnastyInvestigationsofthesocialstratumtowhichthepopularpoemsoftheTangdynastybelongedhavesofarfocussedontheauthorsoftwogroupsofworks,WangFanzhiandHanshan.Anairofmythologysurroundsthesetwowritersandtherehasbeenconsiderabledebateabouttheirhistoricalcredibility.TheunusualwayofindicatingauthorshipofsuchTangpopularpoemsisalsosufficientinitselftodistinguishthemfromotherformsofpostQinandHandynastyliteraryworks:theyareneitheranonymousfolkworksnortheworkso… 相似文献
16.
谢思炜 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
世间学问包罗万象,治学门径各不相同,但至少有一个共同的特点,就是离不开文献,离不开古人所谓治书之学,今人所谓文献学。中国古典文献汗牛充栋,内容地负海涵,治理中国古典文献是古代思想文化研究的基础性工作,而其本身也是学术研究的一个重要疆域,具有独立的价值意义。本刊专设有"文献与考辨"栏目,其故亦正在于此。重视文献是中国学术的优秀传统,也是清华大学文科的优秀传统。王国维先生在"清华学校研究院"授课时提出取地下之新材料与纸上之旧材料互证,主要谈的就是运用文献的方法,体现的是对文献的重视。为继承和光大这一优秀的学术传统,清华大学于2008年4月成立"清华大学古典文献研究中心",由中文系教授、中华书局原总编辑、长期从事古典文献和文史研究的傅璇琮先生担任主任,聘请校内外专家10余人担任研究员。顾秉林校长在中心成立仪式上强调,中心的成立是清华大学继续全面推进文科建设、努力创建世界一流综合性大学的重要举措。为此,本刊约请中心部分研究员撰写了一组文章,或通过对具体文献的释读纠谬说明文献学的重要性,或分析传统古典文献学的当代新内涵,或介绍中心近期文献与文学相结合的研究项目,或思考整理古籍和继承传统文化之间的重要关系,正体现了中心主... 相似文献
17.
谢思炜 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2006,21(3):80-83
中唐以韩愈、白居易等人为代表的批判道教运动,是知识阶层人士以理性态度思考人生和现实问题后决意采取的行动,其影响也局限于知识阶层内,对统治者和下层民众基本没有产生影响,因而是一场比较纯粹的思想和信仰问题的争论。道教遭受批判是由于其教义本身难以自圆其说、长生思想日显荒谬,但更重要的原因还在于在中唐历史条件下理性精神得到特殊发扬。因此,这场运动的思想史意义绝不逊于同一时期的排佛运动。但不能将理性态度坚持到底,又导致这些人士在信仰问题上的迷惑和动摇。 相似文献