明代散曲作者互见考（十九）

明代散曲作者互见考（十九）谢伯阳文征明与杜圻山、李复初、无名氏［啄木儿］无题（秋归后月正明）案此套《乐府先春》、《吴骚集》俱注文衡山撰。《词林逸响》、《古今奏雅》、《怡春锦》均署名杜圻山。不无可疑。《词林白雪》题李复初著，未必可信。《昔昔盐》、《乐府...     

要进一步加强我市社会科学研究工作

社会科学事业是党的事业的重要组成部分,它对经济建设、改革开放和社会发展起着重要作用。我市广大社科工作者解放思想,积极探索,潜心研究,著书立说,为加快我市两个文明建设做出了重大贡献。但与加快改革开放步伐的需要还存在着明显的差距。因此,进一步提高我市社会科学研究水平,无论就当前还是就唐山的未来来看,都是十分必要的。     

夔东十三家及其与南明王朝的联系

夔东十三家名称,出自清初毛奇龄的《后鉴录》:崇祯流寇,多与二贼(按指李自成、张献忠)桐终始。故主名虽多,大抵附二贼以见。……而夔东十三家贼者,徒以全蜀摷(剿)绝,乘间窃发,仍仰借二贼游魂,或分或合,以极于败亡。早在崇祯八年(一六三五年)农民军荥阳大会时,即出现了以高迎祥、张献忠等为首的十三家七十二营的称号。以后农民军常用     

知性——认识发展的必然阶段

要探讨知性是不是认识发展过程的阶段,首先要明确知性的含义。 知性这一认识范畴,首先由康德作了研究。德国古典哲学的集大成者黑格尔在批判旧哲学中,进一步阐述了知性的含义及在认识过程中感性、知性、理性三个发展阶段相互作用、相互转化的辩证法思想。黑格尔指出:“知性对于它的对象既持分离和抽象的态度,因而它就是直接的直观的感觉的反面,而直接的直观和感觉只涉及具体的内容,而且始终停留在具体性里”(《小逻辑》173页)。在阐述知性的含义时指出:“知性式的思维将每一有限的抽象概念当作本身自存或存在着的东西”(同上172页)。在这里黑格尔把知性的有限抽象和     

全球化的历史逻辑与理性审视

“全球化”是一个复杂、多层次的概念 ,具有相当丰富的内涵。不同的人从不同的角度来解读 ,往往得出不同的结论。因此 ,对全球化的认识 ,既需要现实层面的考察 ,更需要宏观视域的把握。马克思“世界历史”理论 ,从唯物史观的角度为我们提供了一把科学解读全球化的理论钥匙。     

熊十力哲学的现代价值

熊十力是近代中国建立了自己哲学体系的哲学家。他的哲学体系以“体用不二”“翕辟成变”“反求自识”为纲纪,以人的本心即人的本真存在为本体,把重建中国的形而上学作为他的哲学的根本任务,以摆脱在西方文化强大冲击下中国文化的困境。他的哲学是一种新的“明体适用”之学。一方面追寻人的安身立命之本,另一方面讲求科学日用。熊十力哲学以深邃的内涵和严密的论证以及他在哲学上的创新,为海内外学人所重视,在当代有着巨大的价值和现代意义。     

中国杂志的兴起

杂志这一现代传媒在中国兴起和繁荣的原因很值得探讨。近代印刷业的发展是技术基础,近代社会的动荡不安以及知识分子对启蒙武器的寻求是社会基础,西学东渐以及新学的兴起为其做了主体方面的准备,近代都市的发展则为杂志提供了大量的消费者。     

中唐《春秋》学对史学发展的影响

中唐社会剧烈振荡,使学术风气为之一变。最初是啖助《春秋》学兴起,“有攘异端开正途之功”;继而是文学上的古文运动,造就了唐宋八大家。史学由于自身的滞后性,发展较经学、文学缓慢,兼而又受到经学的影响,呈现出复杂而曲折的变化景况。本文仅就《春秋》学对史学发展的影响,略陈管见。一中唐新起的《春秋》学对史学的影响,首先表现在人们对史学功能认识的变化上。史学功能问题,中唐以前大体存在惩恶劝善、取鉴求治两种基本认识。惩恶劝善,主要是向“为国家者”强调“善不可失,恶不可长”。取鉴求治,主要是从前代亡国探讨治乱     

蔡锷与黄兴

蔡锷与资产阶级改良派的领袖梁启超的亲密关系,是众所周知的。蔡锷与资产阶级革命派的领袖黄兴也有频繁的交往,知之者却甚少。 一九一三年(民国二年),蔡锷还在云南担任都督时,黄兴曾写一对联赠送蔡锷,全文是:“松坡我兄正之:寄字远从千里外,论交深在十年前。民国二年夏六月。黄兴书于申江。”这说明蔡锷与黄兴早在辛亥前     

《马关条约》后日本对朝鲜的殖民吞并和对中国台湾的殖民统治

日本吞并朝鲜、对中国台湾进行殖民统治经历了一个野蛮、狂暴的征服过程,充满了欺骗和血腥,激起了朝鲜、台湾人民的坚决反抗。征韩、征台是日本推行大陆政策的两个有密切联系的具体步骤。对韩国的征服和对中国台湾的占领,不仅极大地刺激了日本的军国主义气焰,也为日本积极筹划更大规模的侵华战争和太平洋战争提供了战略物资基地和兵员库。