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81.
壮族是个歌唱民族。鉴于壮族先人社会的发展,当原始父权制社会确立之后,母权制势力还十分强大,男子不得不对女子作出妥协让步。男女聚会作歌,既形成了壮族先人的山歌文化,又成为壮族先人祭祀水神诉求丰收的礼仪。本文追溯了壮族先人山歌文化的起源,以及其在历史发展长河中出现的时段,发前人之所未发,观点新颖。 相似文献
82.
中国传统文化中的敬天思想与西方基督教的爱神观念两者之间可以展开跨文化的比较与对话。首先,任何有关"天人"与"神人"关系的论述,都是人的行为,因此中西方"天命"与"上帝"的问题均可化约为"人学"的问题;其次,中西方文化中对"天"或"神"的理解,均含有自然和宗教两方面的思考;第三,"天人合一"或"神人合一"的上下关系分别在中西方文化中,都借助一定的"中介"而存在。中西方两种文化在相遇之后有碰撞、冲突,也有对话和融通。 相似文献
83.
两种(或多种)文化融合之后,所带来的经济效益或者社会效益的增加,超过了两种(或多种)文化相对独立时各自经济效益或社会效益的简单加总,则文化整合产生了乘数效应.两个或者多个具有文化差异的企业合并,由于文化的乘数效应,并购企业的经营效益可能成倍于单个企业经营效益的简单加总,也可能由于企业文化冲突难以协调而产生文化风险,使并购企业的经营效益小于单个企业经营效率的简单加总,甚至使企业并购失败.在现代市场经济竞争中,企业竞争的核心已转向企业文化的竞争.因此,企业的并购过程不仅仅是企业间有形资产和无形资产的优化组合,更重要的是企业文化的优化组合. 相似文献
84.
具有祭祀和纪念性质的传统建筑——宗祠,是中国以血缘为纽带的宗法社会所特有的产物。宗祠是中国传统建筑的重要组成部分,以此为载体的宗祠文化则是我国传统文化的有机组成部分,具有很高的文化价值。广西玉林市容县杨梅镇红石村五卿潘公祠,始建于清朝乾隆五十六年(1791)至今已有220多年历史,是一座历史悠久、文化底蕴深厚的宗祠,其深厚的宗祠文化深深影响着潘氏宗族的族人。 相似文献
85.
教育生态学视阈下的高校发展性教学评估理论 总被引:1,自引:0,他引:1
教育生态学以其新的视野、思路和方法,对高校教学评估的理论发展和实践探索提供了重要的方法和原则,具有重要的指导意义。分析教育生态学在教学评估中的基本原理和基本规律,探索发展性教学评估的生态学原则和效用,构建符合生态发展要求和高等教育规律的发展性教学评估理论体系,对合理配置高校教育资源、充分发挥教育资源的效益、促进高等教育的可持续发展具有积极作用。 相似文献
86.
改革开放以来,我国企业所得税制度的改革适应了中国改革开放深入发展的大趋势,从20世纪80年代初期建立涉外企业所得税制度开始,到2008年两税合一,企业所得税经历了一个逐步规范、统一的渐进式的改革历程,从形式到实质实现了税制的创新和完善,也适应了经济全球化和国际化的挑战,同时为其他财税立法改革提供了可供借鉴的模式。随着我国经济、社会的发展变化,企业所得税制还要面临许多新的问题,它将在实践中不断完善。 相似文献
87.
巴中市的机关事业单位养老保险改革按照省政府有关文件规定,从1996年4月开始在通江试点,历时十余年,截至2006年底全市已参加机关事业单位养老保险人数达73146人.养老保险费收支总额达44545万元,养老保险基金结余13407万元,覆盖范围和收支及结余额虽然庞大,但却一直得不到足够的重视和发展.而且机关事业单位养老保险目前还面临诸多困境。 相似文献
88.
89.
90.
随着城市化进程和经济的发展,环境污染日趋严重,水资源日趋紧张,成为制约城市发展的瓶颈。再生水的利用成为人与自然协调发展、创造良好水环境、促进循环型城市发展进程的重要举措。 相似文献