英语汉语和日语话语隐涵例证

英、汉、日语言文化由于各自生活的地理环境、历史条件、生产方式结构等状况上的差异 ,因而形成了各自不同的话语隐涵 ,其话语人称、话语情境及话语行为分别隐涵英美民族自本位、汉民族自他本位、日本民族他本位观念。     

K星漫游记

2025年,我已经是一个著名的远航宇航员了。这次,我是代表地球,乘上KFF号超高级远航飞船去访问K星。当我走下船舱来到K星球时一个个外星人的脸上都挂着慈祥、和蔼的微笑。爱好和平的小丁龙带我参观他们的星球。他们星球上的树木是那么高大,那么粗壮。但那里却没有人砍树,人人都努力做好美化环境工作。我问小丁龙,“为什么这树会那么高大?”小丁龙告诉我:“我们用的是多功能树,它生长能力很强,一天内就能长10米。”我又来到湖泊,湖水是那么平静,那么清澈。我又问丁龙:“为什么这水会这么干净呢?”小丁龙对我说:“我们在每个池塘里放入一条清…     

自主品牌企业的国际营销战略研究

随着经济全球化的进一步深化,我国诸多自主品牌企业在国际上的地位逐步提升。自主品牌企业国际营销战略方式的选择对企业冲刺国际市场起着不可忽视的作用,联想公司的国际市场营销之路为我国其他企业提供了可鉴之途。国际营销的产品策略、品牌策略、价格策略、渠道以及促销多元化等在一定程度上促成我国自有品牌企业以更大的优势进军国际市场。     

加强高校党内民主建设的若干思考

党内民主建设是党的建设的一项重要工作,发展党内民主关系到党发展的全局.作为培养高素质人才的高校,加强党内民主建设,有助于加强高校党的建设,从而促进高等教育的改革与发展.本文分析了高校党内民主建设的重要性,提出了高校党内民主建设的主要内容和目标,对如何推进高校党内民主建设的基本思路进行了探讨.     

大力推进国际合作与交流努力创建区域性高水平大学——石河子大学对外交流与合作工作回顾与展望

石河子大学自1996年并校以来,国际交流与合作工作开始进入了快速发展阶段。对外交流与合作处围绕学校的办学目标,以国际交流与合作为平台,扩大石河子大学的国际影响,逐步培养师生的国际化视野,积极营造国际化教育氛围。通过引进国外智力,建立和加强与国外高校的联系,开展来华留学生教育,承办援外培训、校际文化交流、教工出国培训等项目,促进了学校的学科建设、实验室建设,教学与科研队伍建设取得了一定的成绩,为石河子大学的高等教育国际化作出了突出贡献。     

中国网络银行的发展策略研究

网络银行就是基于因特网或其它电子通讯网络手段提供各种金融服务的银行机构或虚拟网站。本论文首先分析了我国网络银行的现状以及存在的问题 ,然后结合国外发达国家的经验提出了我国网络银行的战略目标及发展我国网络银行的策略。     

社会科学研究要体现先进文化的前进方向——学习江泽民同志“七一”重要讲话

社会科学的发展及其功能 ,显示了先进文化的前进方向应成为社科研究把握的主题 ;社科研究要坚持先进的指导思想 ;先进文化的前进方向不能离开一定的民族性 ,应面向社会主义现代化 ,面向世界 ,面向未来 ;要注意解决“传统论”与“西化论”的问题     

中国汽车制造业国际竞争力研究

中国汽车制造业的快速发展与国际化步伐密切相关,特别是加入WTO以后,更是不可避免地融入到全球化发展进程中。研究我国汽车制造业的国际竞争力水平是十分必要的,因其在制定产业国际化战略中具有重要的作用。通过比较研究认为,中国汽车制造业国际竞争力仍比较弱,应进一步提高行业的市场集中度,加强技术创新投入,提高出口市场占有率,从而提升中国汽车制造业国际竞争力水平。     

格义、反向格义中的是是非非——兼论气本论不是唯物主义

文章讨论了当代中国哲学研究中格义、反向格义的三个错误.其一,当代中国哲学中,用形上一词来解释metaphysica,这可以看作格义上的错误.如果认定气论是中国思想主根,形上指形式、质料这对范畴出现之前,因而与之对应的西文是pre-form(或pre-matter);形下则指形式、质料这对范畴出现之后,即post-form(或post-matter).Mataphysica在亚里士多德那里讨论万事万物是其所是的第一原因是形式还是质料,在气论看来,当属形下问题,因而译为形而上学是错误的.其二,唯心一词源自佛学"万法唯心(造)",故而无论形式(ideal、eidos、form)还是质料,均为法相,生于心.这就是说,唯心之原义是破idealism.可见用这个词译idealism是开了佛学的玩笑.其后再行反向格义,用唯物主义称呼气论(气本论),这是把气看作了质.今依亚里士多德思路,译idealism为形本论,相应地materialism译为质本论.气居形上,为pre-form或pre-matter;质与形归属形下.故而视气本论为唯物主义不当.其三,牟宗三对康德智性直观学说的批评,属反向格义;涉及怎样理解康德哲学中的bewut.牟宗三批评康德把自由看作公设,主张自由是呈现,根据在于有智的直觉.其实,康德讲自由为公设时,自由概念取存在体义.而在这个概念取心之能力义即看作纯粹实践理性时,则为呈现义.康德认为人没有智性直观(intellektuelle Anschauung),牟宗三坚称人有智的直觉,实则牟氏所谓智的直觉在康德哲学中的对应概念当是bewut.牟宗三论智的直觉,主要依据是良知反观(或返照).bewut义为观照,则反观(返照)义当对应selbstbewut.     

论人的全面发展思想在高校人才培养中的运用

人的全面发展学说是马克思主义理论的重要组成部分。江泽民同志继承、创新和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论，深刻地阐明了新形势下人的全面发展的新思想。高校作为人才培养的主要基地和高素质人才的摇篮，必须以江泽民同志关于人的全面发展思想为理论指导，并贯彻落实到高校人才培养的各个环节之中。