仁、义的本义与演变

"仁"与"义"是先秦时期至高的范畴,是古代文化两个重要的"遗传密码"。儒学与墨学的根本分歧在于"仁"与"义"哪个应该放在首位。儒家特别看重亲情,强调对内要"仁",这同孔子本人的经历有很大的关系,用"精神分析法"来解释,这属于个体的"潜意识"和"前意识"。"仁"与"义",一个是维系亲情;一个是卫护公道。所谓"仁内义外"主要是强调在家族内部讲"仁",在外面讲"义"。然而,在古汉语中,一个符号可以包含多项所指。所以,仁、义、内、外的意思都不是唯一的。孟子不赞同"仁内义外",实际上是否定了私德与公德的区别。后世的统治者赞赏孟子,不过,他们的意图不在"天下一家",而在"家天下"。     

社会主义经济总量分析初探

本文对短缺经济下社会总需求和总供给的内涵和外延进行了理论上的探讨。用图示的方法,说明了国民经济总量的循环状况。作者认为,在压抑型的通货膨胀下,如果继续扩大总需求,必将使市场供求关系更趋紧张。这时,原先卖不出的商品或许可以比较容易地找到买主,从而刺激经济增长。但结果势必造成更加严重的短缺。同时,这样做将迫使社会过度利用各种生产要素,导致经济效率下降。作者主张严格控制社会总需求,尽管这需要付出巨大的代价,但终究是不可避免的。     

论洛克认识论的主观际思想

洛克哲学中的“反省”学说,曾一度成为西方哲学史研究中的热门话题。然而,众多笔触的锋芒却多囿于唯物与唯心的定性和论证之中。我认为,且不说唯物与唯心之别是在十分有限的范围内才有意义,重要的是,按本体论的模式讨论十七世纪的认识论思想,讨论洛克哲学的“反省”学说,将会造成某种歧义。而且,洛克的“反省”学说涉及的是一种内在的认识活动,是对主体认识活动及功能的考察,它与主体认知能力和外部实在的交流分属不同的     

建立一门社会主义理论经济学

改革的形势迫切要求社会科学、尤其是经济学能为其提供理论指导。改革的经济学只能在经济学的改革中产生。《社会科学》今年第7期发表了熊映梧的《再论用发展观研究〈资本论〉》和郑炎     

模糊恐惧——一种社会病态心理的分析

模糊恐惧是一种社会的病态心理。结合我国当前改革开放的实际情况,探究这种社会心理的含义及实质,分析其产生的原因、它的特征及表现形式,对于调整和理顺人们在社会变革时期的心态,促进人们观念的更新和转化,具有一定的理论和现实意义。一本文所谓的模糊恐惧,指的是人们置身于某种极不明确的社会关系时所产生的一种包括惧怕、忧虑和焦虑等情绪在内的不安全感,以及由此导致的某些社会异常行为,甚至是越轨行为的社会病态心理。人们在正常社会文化形态中比较明确清楚地知     

知识经济视野中的高等教育改革与发展

即将到来的知识经济时代必将给高等教育带来深刻的变革。因此，在探讨21世纪高等教育时；必须从知识经济时代角度重新考虑高等教育的改革与发展。迎接知识经济的挑战，关键在于教育观的改变。高等学校必需努力成为国家创新体系的支柱、为此，必需十分重视创新人才的培养和科学技术的开发。     

雨后青山分外娆 盛夏黄山多清凉

七月流火，外界的都市，已是酷暑难熬。然而，万峰滴翠的黄山大地却是处处凉爽宜人，这里名山胜水在夏日里正彰显出绿色生命的可贵和娇媚；遍布城乡的文物古迹述说着历史的辉煌。她给所有来黄山旅游的中外嘉宾带来的不仅仅是绿意葱茏的生态视觉享受，更有底蕴深厚、博大精深的徽文化魅力展示。     

实践与本体关系的反思——关于"实践本体论"的讨论述评

"实践本体论"是在讨论马克思主义哲学的根本性质究竟是不是"实践唯物主义"的问题上产生的."实践本体论"的倡导者认为,马克思主义哲学是实践的唯物主义,而实践本体论是实践唯物主义全部理论的基础.这里的"实践"特指物质生产实践,它是人类社会存在和发展的基础,决定着人们的社会关系和人们的认识,因而是人类的根本生存方式.把马克思主义哲学的本体论归结为"实践本体论"有原著依据.它可以在逻辑、社会历史和生成意义上成立.反对者反驳"实践本体论"主要有两个基本点:一是坚持物质本体论;二是认为"实践本体论"必然导致唯心主义.实际上,这种讨论打"语录仗"的成分较多,"唯物""唯心"的对立是可以超越的.     

试论哲学美

哲学的功能是通过哲学修养的潜移默化给人们以“爱智”的“审美”享受,从而达到提升人们的灵魂,教化人们情趣的目的。从这个意义上说,哲学也是“美”的。哲学美主要表现在:以宏大的叙事结构为表达手段的博大的境界美,以穷根究底的对存在和思维的关系反思为特征的深沉的思辨美,以现实生活为源泉但又不拘泥于生活细节真实而达到理论真实的抽象美,以及在以上三者统一的基础上表现出来的超越的人性美。从美学的观点出发审视哲学,才能真正找到哲学历数千年而不衰的奥秘。     

公民不服从的宪政意义及其中国语境

公民不服从是实现宪政平衡的重要力量。但公民不服从概念及其理论是纯粹西方式的,其前提、理论基础等来自西方。我国目前尚未完全具备采行公民不服从的前提,也未建立起充分完善的相关理论。因此,我国当前不宜采行公民不服从。