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101.
论回族神话的多元构成 总被引:1,自引:1,他引:0
谷德明 《西北民族大学学报》1988,(1)
近年来,回族神话研究的兴起在我国神话学界不算一件小事。应当说它是少数民族神话分支研究的一支新花,是中国神话学宝库的又一珍品。回族神话,做为回族民间文艺学的重要构成,做为我国少数民族神话金字塔的组成部分,其现象是独特的,其构成是多元的。剖析、探索、认识回族神话的多元构成,对于加强少数民族神话学的理论建设,对于开掘中国神话学的特色研究是非常必要的。本文试就这一论题浅述己见,以求各位专家、同行示正。 相似文献
102.
近年来在中国清史研究上具有如下很大的特点:整理和出版了大量档案,根据和利用这些档案进行研究;以及为了编纂清史对清朝初期历史——指从明朝卫所制统治时期开始到1644年入关以前——进行了广泛的研究.这样的研究,活跃了以《清史论丛》为首的各种有关历史杂志,这是众所周知的事实.作为清朝初期历史研究的专著,先有周远廉著的《清朝开国史研究》(1981年5月辽宁人民出版社出版),最近有孙文良、李治亭二人合著的《清太宗 相似文献
103.
104.
包永新 《延安大学学报(社会科学版)》1982,(2)
今年,是毛泽东同志的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年。四十年前,毛泽东同志为了解决文艺与革命、文艺与人民的关系,为了推动无产阶级文艺事业的发展,曾经根据马克思主义的唯物论原理,深刻地论证了革命文艺与社会生活的关系问题,提出了作家必须自觉地深入生活的口号。他在《讲话》中,不止一次地反复强调:“中国的革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,到火热的斗争中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程。”经过四十年革命文艺的实践检验,证明这一论断是科学的、正确的,是促使作家和群众结合、贯彻文艺为人民服务、为社会主义服务的方向, 相似文献
105.
凡谷 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
党的十一大规定了全国人民在新历史时期的总任务。五届人大通过的究法,把这个总任务肯定下来,要求我们在本世纪内把我国建成为农业、工业、国防和科学技术现代化的伟大的社会主义强国。实现四个现代化,科学技术是关键。 为了实现党在新时期的总任务,必须坚持科学是生产力的马列主义观点,批判“四人邦”对这一观点的篡改和歪曲。 为了认识科学技术是生产力,必须正确认识生产力中人的因素和物的因素的关系,科学 相似文献
106.
包永新 《延安大学学报(社会科学版)》1981,(1)
联想,这是人类生活中常见的一种心理活动。人们往往由当前感知的事物而回忆起有关的另一事物,由想起某一事物而联想起另一事物,这就是联想。联想是人脑在实践中对客观事物的一种反映。客观事物是互相联系的,因此它们被反映到头脑中时也就能相互联系起来。心理学依据所反映的事物间的关系的不同,把联想分为接近联想、类似联想、对比联想、因果联想等等。联想在人类心理活动中占有重要的地位,它对促进记忆、进行举一反三的推理有着不可低估的作用。 相似文献
107.
门罗主义是美国统治集团侵略和奴役拉丁美洲人民的工具。对于这一点,史学界有着比较一致的认识。但对门罗宣言的性质和作用,却存在不同看法。有的认为,门罗宣言“原来本有防御性质”,“还不是带有侵略意味的”;有的认为,门罗宣言在它公布之时,对于阻止神圣同盟的武装干涉,对于帮助和维护拉丁美洲各国的独立,都起了一定的作用。门罗宣言的性质怎样?它究竟起了什么作用?我们必须从广泛的事实出发,把它放到全面的、具体的历史联系中加以考察。 相似文献
108.
谷宗藩 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1955,(1)
豬肉絛蟲在我國分佈甚廣,南北各地均有發现。其感染來源是由於人食入未熟含有囊尾蚴之豬肉而得。因此豬之囊尾蚴感染,爲人體豬肉絛蟲病流行之主要因素;根據上篗缊鲆荒陜戎y計,囊尾蚴病豬平均發病率爲0.2357%,天津爲2.5%,青島市屠塲1954年宰豬總數爲580971頭,囊尾蚴病豬數爲2728頭,其平均發病率爲0.469%。豬囊尾蚴感染率之高低與人類豬肉絛蟲病的感染有着密切關系。豬肉是我國人民主要的肉食(除個別民族外)。在食用方法上雖各地不同,但在食肉習慣方面多以鮮嫩爲宜,這就很難保證完全殺死豬肉中的囊尾蚴,也就不免有感染豬肉絛蟲病的危險。關於豬囊尾蚴耐熱力的研究,國內學者尚未有過研究報告罁庥涊dBelding氏,述及49 相似文献
109.
近几年来宏观经济统计分析的发展,无论是在国家还是省市地区,统计分析都成为了领导进行宏观经济形势判断、经济问题寻根以及经济发展和宏观经济运行调控的决策依据,发挥了统计信息、咨询、监督的重要作用,本文通过对宏观经济统计分析的概述,分析其在广东企业中的运用。 相似文献
110.
日本传本《古文孝经》回传中国考 总被引:2,自引:0,他引:2
顾永新 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2004,41(2):100-109
《古文孝经孔传》当是汉魏以后长期流传的《孝经》注本之一 ,未必是孔安国所作 ,其书在梁末亡逸。隋朝开皇十四年以后 ,经刘炫之手又出现了所谓的《孔传》本 ,对于其真伪问题当时即有争议。此本在隋唐时期传入日本 ,而五代以后在中国却已佚失。《古文孝经》在日本的传授源流是清楚的 ,祖本当是隋唐旧本 ,非日本人伪造。日本江户时代学者太宰纯校刻的《古文孝经孔氏传》正是以日本足利学所藏刘炫《孝经直解》本为底本 ,参校众本 ,旁及他书所引 ,更加音注而成。此书回传中国 ,在清朝学界产生了较大影响 ,也引起不少争议。 相似文献