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41.
1927年,海德格尔的《存在与时间》竣笔。也就是在那时,人又站在了哲学楼梯的一个新台阶,海德格尔把这一阶定位于“在时间中存在”。在时间中存在,正如“人”一样简单而又复杂,当你不去思考时,它好像简单明了;一旦当你以思的虔诚去追问,它愈显得幽奥蔽晦。但是,简单明了背后是更大的混沌,而幽奥蔽晦则向澄明接近。《存在与时间》以其深邃的追问昭示我们重新思考那些看似自明的哲学问题。于是,历史作为一个时间性概念,在海德格尔的解释当中获得了全新的理解。一、历史观念的引出如果我们把以历史为研究对象的活动称为历史科学… 相似文献
42.
回归自然何以可能——中国现代哲学的回答 总被引:1,自引:0,他引:1
受近代科学观念的冲击,传统自然观渐趋动摇,对中西自然观念及其现实影响的反思逐渐成为中国现代哲学的重要使命。以这些反思为基础,许多哲学家讨论了回归自然的可能性,并尝试通过各种方式重建回归自然的道路。这些思考对中国现代哲学的建构做出了重要贡献。 相似文献
43.
民族及其有关问题是当今社会重要的理论问题和重大的现实问题。近几年来,不断有研究民族及其有关问题的著作问世,但在对民族及其有关问题的认识上,仍存在着一系列需要进一步探讨的问题。最近山东人民出版社出版的张凤莲同志所著《民族论》一书,对一系列具有理论性、全局性、时代性的民族理论和现实问题进行了有益的探索,堪称民族研究的一部力作。第一,始终坚持马克思主义的立场、观点和方法。马克思主义自诞生以来就对民族问题给予了高度关注,而且这种关注随着时间的推移有增无减。据不完全统计,马克思、恩格斯有关民族问题的文论达300篇(部… 相似文献
44.
45.
在《老子》中,道路只有两条:道与盗。无心或有意偏离道者,必将归于盗。道超越了仁义智勇等人道价值,在其主导之下,仁义智勇都获得新的规定。修道者以爱而不用、守身勿失的一贯姿态立于世。盗以以己加于物、取物归于己为其基本精神结构,以"径"、"利"为具体内涵,以走出自身而迷失自身为常态。道不弃盗,扭转盗之精神方向,即可由盗返归于道。 相似文献
46.
萨班·贡噶坚赞是西藏历史上一位影响深远的人物,他不仅以自己的博学多才和显赫的地位,被尊誉为“萨迦五祖”之第四祖,而且在西藏佛教史、文学史、语言学史等方面享有崇高的声誉,特别是在我国民族关系史上做出了杰出的贡献。为了进一步了解他的生平事迹,给从事西藏研究的同志提供一些参考资料,我们从民族出版社出版的《萨迦世系谱》中翻译了有关法王萨班贡噶坚赞生平的部份,同时对一些名词术语加了一些注释。在翻译中发现有些史实与其他历史文献有不合之处,敬请读者加以鉴别。此译文由陈庆英同志做了认真的校对,在此表示诚挚的谢意。 相似文献
47.
金岳霖以《易》之"象"为基础,并按照西方现代知识论的方式将之裂变为等级有别的两个序列:"象"与"相"。在降低了象(像)的本质性的同时,金岳霖试图以"相"来填补"象"之堕落所带来的普遍性的缺失。不过,在金氏哲学中,"相"与"象"一样是具有实质性的存在。金岳霖所赋予"相"的崭新含义实际上已经使其"象化"了。在此意义上,金岳霖既回应了西方哲学的挑战,也因应之使《易》"象"获得了新的境界形态。 相似文献
48.
<正>随着企业的现代化,国际化,企业风险管理在实践中越来越受到重视并得到广泛运用。了解,识别,评估,应对企业面临的各种风险,并采取更为动态的策略进行风险管理已经成为企业管理层们面临的首要任务。企业风险是指由于内外环境的不确定性、生产经营活动的复杂性和企业能力的有限性等原因,而导致企业的实际收益达不到预期收 相似文献
49.
印第安一体化政策1910年革命运动所提出的印第安政策,其主要宗旨是:使原美洲的各民族集团在经济、社会、文化、语言诸方面化为一体,成为一个共同的社会和民族。这一政策可以明显地分为两个时期,第一个时期一直到1940年在帕斯夸罗召开第一届美洲国家印第安学会议时为止。这一时期受奥古斯托·科姆特的实证主义哲学理论的影响,把 相似文献
50.
味觉思想之确立,原本作为欲望表达的饮酒被转换为认知方式与思想方法。苏轼、朱肱等人进而从味开始考察酒,追寻酒趣、酒德。尤其从性道之维领会酒,深刻阐发了“以酒为命”“酒近于道”“酒中有妙理”等精义,揭示了酒的形上内涵。自此,对于士人来说,饮酒不是为了满足口腹之欲,它既是一种思想方法,也是性命、道理的展开,更是自觉的精神修行。饮酒敞开酒中之道与理,以及人自身的性和命,酒也就由外在的欲望对象转换成了人的内在精神生命。当饮酒被当作形上活动,日用常行也就有了形上意义,这些洞见无疑为“日用即道”观念提供了必要的精神准备。 相似文献