文化视角下传统戏剧转型的三重困境

本文基于文化视角对当下传统戏剧的生存环境进行了分析,从传统戏剧艺术在脱离农耕文明背景后的艺术生产、传播和消费的三个环节进行考察,探讨了戏剧艺术面临的工业化复制生产,多元媒介大众文化传播的媚俗性,和观众"后现代消费主义"的审美趣味异化等三重困境。     

从“因材施教”到“为人引学”

对因材施教进行诠释,可知因材施教的某些应用与一些现代教育理念产生冲突。如何化解这种冲突,需要转变因材施教传统的教育理念。转变的内容为：从＂材＂转变到＂人＂,从＂施＂转变到＂引＂,从＂偏教＂转变到＂重学＂再到＂教学相长＂,从而最终实现＂为人引学＂。     

从大学英语教学大纲的变化看CET六级测试

本文通过对《大学英语教学大纲》的新修订本与原文理科学生适用的版本作比较 ,得出新《大纲》的一些特点 ,即 :更注重学生英语能力的培养 ,对大学英语教学提出更高要求。这是与近年来六级测试的变化趋势相一致的 ,并将对大学英语教学起导向作用     

基于奥康纳涌现观对金在权还原物理主义的探讨——兼评自主体因果力在自由意志论争中的作用

涌现属性是自由意志的还原物理主义与非还原物理主义之争中的焦点。金在权认为，涌现属性可预测且不具备下向因果效力。奥康纳提出的动态涌现和自主体因果力理论可以用来回应金在权的质疑。从动态涌现的观点来看，不可预测性并非涌现属性的本质特征。自主体因果力理论则通过自主体与因果力的结合，有效论证了涌现属性的下向因果效力。此外，自主体因果力理论为非还原物理主义相较还原物理主义更具合理性的论证提供了强有力的支持，同时能够应对自然主义对物理主义身心二元化的质疑，是一条解决自由意志论争的可行路径。     

楼宇电视，分耶聚耶？——分众传媒与聚众传媒之竞争

在当今中国的广告企业中，分众传媒是一个创业的神话，它与聚众传媒激烈的竞争也是整个广告行业津津乐道的热门话题。     

试述中国传统医学中的"身心互动"理论

中国传统医学中有关“身心互动”的理论强调身心的相互作用。其中 ,身心互动的生理学过程显示 ,身体的脏腑功能、血脉运行对于情绪、意识和精神活动起到物质基础的作用 ,而情绪、性格、人生态度和信念影响人的躯体易感性和身体健康。身心互动的失调可以导致各种身心疾病 ,因此 ,中医的治疗思想主张整体论治。“身心互动”理论对于当今维护国人身心健康具有重要的意义     

共青团青年动员发展轨迹解析

1949--1977年,中国共产主义共青团在有计划地动员中经历了迅速增长、缓慢停滞和恢复发展三个阶段．团员人数从90万人增长到4700多万,这一组织也发展成为全国青年的组织核心和青年运动的领导核心。这一时期共青团青年动员的成功策略主要表现为动员政策、动员结构和动员方式三个方面。在计划经济和阶级斗争的社会氛围下,团员不仅是政治身份的标签,还是稀缺的政治资源,对青年有着极大的吸引力。共青团通过建立从中央到基层、层次分明、覆盖全国的动员结构,结成了完善的动员网络;通过采用自上而下的政治宣传教育,保证了动员渠道的畅通和动员力的实现。     

自卑和焦虑--中国文论"失语"的历史溯源

20世纪的中国文论处在中国传统文化和欧美近现代文化因素构成的“文化场”内。中国文化在20世纪中的“低势态”与西方文化的“高势态”的悬殊差异,形成了特别的自卑心理和焦虑心理,这种心理分别在“五四”时期和新时期的40年左右的时间中得到充分的表现,20世纪中国批评的历史几乎就是西方各种批评流派在中国轮番上演的历史。这也是造成中国文论“失语”的历史和现实的关键原因。     

我对《老子》的看法——答韩强同志

我在《复旦学报》(1980年第4期上发表了《老子不是唯心论》的文章,引起了韩强同志对我的批评(见1981年第3期)。我认为相互批评,对于促进认识和解决问题都有好处,所以,我对批评是欢迎的。不过,我写那篇文章的主要思想,是认为了解古代哲学单靠注释训话是不够的,还需