安县红十字社工服务中心灾后服务纪实

2008年4月．南都基金会与中国社会工作协会组织专家对汶川地震灾区的社会工作服务组织情况进行了考察和调研,在此基础上组织实施了”社会工作服务组织试点工程“建设项目,首批从灾区起步,计划用2～3年的时间建设政府支持、专业教育介入、社会资源助力、本土化的、可持续发展的社会工式服民务组织。中国社工协会最终确定5家民办社工机构作为试点：安县红十字社工服务中心、资阳市社会工作服务中心、都江堰市上善社会工作服务中心、理县湘川情社会工作服务中心、大邑县巴地草社会工作服务中心。该试点项目得到了南都基金会的支持,每家机构获得20万元资助。在此,我们选取了安县红十字社工服务中心——第一家在灾区获得正式注册的社工机构为代表。     

谢林与康德论有机体的偶然性

康德和谢林对有机体有着类似的刻画,有机体的偶然性特征使他们面临类似的二律背反。康德和谢林对有机体的偶然性给出了不同的处理方案,这使得他们的有机体理论最终呈现出不同的面貌：康德为消除偶然性为有机体找到的目的论原则必然会与机械论原则陷入冲突,而其采取的“目的-手段”式的统一方案无法实现二者的真正统一;谢林为保证偶然性而赋予有机体的独特的肯定性本原与代表必然性的否定性本原同样会构成冲突,但谢林通过维持这个冲突的方式来化解冲突,不仅捍卫了有机体的偶然性特征,而且保证了整个有机世界内部的发展进程,实现了相互冲突的本原之间真正意义上的统一。     

马克思主义自然观思想初探

马克思主义哲学视野中的自然界是人的现实的自然界,是人类学意义上的自然界。马克思主义的自然观可以理解为物质的、实践的、社会历史的、生态价值的自然观。这只是从不同的角度对马克思主义自然观的理解,实际上它们之间是密不可分、相互联系的。     

试论新疆游牧民族社会化的时代局限性

游牧社会所特有的游牧文化,使新疆传统游牧民族个体的社会化也具有独特性,其传统社会化过程深深打上了游牧文化的烙印。在现代化进程中,新疆传统游牧民族成员社会化具有明显的时代局限性,主要表现为:政治社会化的发育程度与现代社会的民主要求之间的冲突;知识资源相对不足制约了游牧社会成员竞争能力的提升;性别歧视观念抑制着游牧社会女性成员平等参与社会生活的权利。     

《经济法概论》学习辅导

一、学习目的和要求《经济法概论》从体例上分为十三章。其内容可划分为五部分,即经济法总论部分(第一、二章)、市场管理法(第三、四、五章)、宏观调控法(第六、七、八、九、十章)、劳动与社会保障法(第十一、十二章)、经济纠纷的处理(第十三章)。总论部分的学习,要求掌握经济法的概念和调整对象,经济法的基本原则,经济法的地位、体系和功能,经济法律关系的概念及其三要素,经济法律关系产生、变更、消灭的条件     

陈氏中西回史日历冬至订误

夫长历之传于今者,自来司马光通鉴目录,程公说春秋分纪以次,无卢数十家。舍春秋历谱以外,要皆据当时所行之历以求。是以难有差失,尚无多缪。续汉志载亶诵之言曰:「今术之不能上通于古,亦犹古术之不能下通于今。」是则未可执后历以推前古,其理明矣。而况景表长短之数,自周髀以降,历朝史志,多有明文。前代节中,大抵据此而定。千年之后,宋见当时日景。固不可据定后历为是,古术为非。且谱历者,贵于冥符故籍,不在密合天行。从令古术疏阔,未可据后历以强同也。     

鲜卑族陆法言和他的《切韵》

<正> 陆法言编著的《切韵》是一部按照字音分韵编排的酌古沿今、参校方俗的韵书.问世后,“时俗共重,以为典规”;千百年来,更为后世学人所推重,因承发明、增益矫失之作,连绵不绝.《切韵》成了韵书里的权威.的确,这部韵书是可称之为汉语音韵学史上的一座划时代的丰碑.     

特色产业园区的管理体制与机制创新

特色产业园区是工业经济发展到一定时期的产物，是新型的经济发展模式。随着新型工业化的推进，要不断创新管理体制和机制，以适应产业园区发展的需要。要通过体制、机制、环境、文化等一系列创新实践，充分发挥产业园区的行政性经济管理职能、经营性服务职能、公益性服务职能，以催生更强大的先进生产力。     

促进重庆（长寿）化工园区健康发展的几个问题及建议

重庆（长寿）化工园区于2001年12月25日经重庆市人民政府批准设立，2002年4月25日挂牌，2003年7月交由长寿区开发建设，为市属区建的重点工业园区，是仅次于重庆北部新区的第二大产业园区。园区位于重庆市长寿区西部长江北岸长寿区晏家街道，规划面积28．3平方公里。其中，建成区6平方公里，发展区22．3平方公里。园区现有化工企业60余家（其中大型化工企业5家），拥有国内最先进的乙炔、醋酸、醋酸乙烯、聚乙烯醇生产装置，氯丁橡胶居国内领先水平。园区内的四川维尼纶厂、扬子江乙酰化工公司已成为国内最大的天然气化工企业。园区现有化工技术工人3万余人，高中级化上专业人才及管理营销人才2500余名，技术力量雄厚。     

说《越人歌》

今夕何夕兮?搴洲中流;今日何日兮?得与王子同舟!蒙羞被好兮,不訾诟耻,心几顽而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知? 这首《越人歌》见于汉刘向《说苑·善说》。歌词的产生始末,《说苑》引楚大夫庄辛的述说作了介绍:“鄂君子晳之汛舟于新波之中也,乘青翰之舟,插(?)花,张翠盖,而拉犀尾,班丽袿衽,会钟鼓之音毕,榜枻越人楫而歌?璐窃?‘滥兮抃草滥予昌桓泽予昌洲州(?)焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦