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赵展 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
(一) 伟大的马克思主义者斯大林指出:“在社会物质生活条件体系中,究竟什么是决定社会面貌、决定社会性质、决定社会从这一制度发展到另一制度的主要力量呢?”他回答说:“历史唯物主义认为,这种力量就是人们生存所必需的生活资料的谋得方式,就是社会生存和发展所必需的食品、衣服、鞋子、住房、燃料和生产工具等等物质资料的生产方式”①.我们以斯大林的这段论述,作为探讨满族入关前社会性质的理论基础,揭示满族入关前的“生活资料的谋得方式”,俾可正确认识其社会性质,将会得出符合历史唯物主义的结论. 相似文献
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赵展 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1)
满族的先世可追溯到3000年前的肃慎。金朝灭亡后,原居松花江下游与黑龙江地区的女真,一部分迁徙至辽东一带,以建州女真著称;一部分迁徙至松花江大拐弯处,被称为海西女真。明代女真继承金元两朝后进女真的文化,是为原生态文化。明末,女真各部逐渐统一,在此基础上创建的文化既承继了本民族的固有文化,又深受汉文化的影响,是为次生态文化。清朝建立后,由于驻防、留守需要及八旗生计等问题,满族形成复杂的散居各地的局面,可分为不同的社会群体,由此发展而来的文化是为再生态文化。 相似文献
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基层党组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒,是党的全部工作和战斗力的基础,也是保持党的先进性的基础。新的历史时期,不断加强、改进和完善基层党组织建设、使基层党组织具备较强的战斗力、凝聚力和创造力成为新的历史任务。本文通过分析新时期经济形势,提出在新时期发挥基层党组炽作用的方法; 相似文献
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满族神话舞剧《珍珠湖》,受到广大观众的热烈欢迎,被誉为“民族歌舞的一颗明珠”。她不仅使观众看到满族歌舞的风貌,而且也从中了解到满族人民的思想感情和风俗习惯,加深对满族的认识,以利于增强民族团结。皑皑长白山,涛涛黑龙江,那里自古以来就是满族故乡。生活在那里的原始人群,栖息在山林或水滨,从事渔猎生产。各部族之间又经常发生战争,养成强悍的性格。他们智力尚未开化,还不能科学地认识客观世界,因而迷信萨满 相似文献
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赵展 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):42-46
这份满文档案可作为清朝政府晚期管辖西藏的历史见证。其主要内容反映了十一世达赖喇嘛凯珠嘉措,与清朝政府一直友好相处,遵奉咸丰皇帝上谕,为大行皇太后诵经,祈求冥福,深得咸丰皇帝的肯定并赏赐礼品。 相似文献
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赵展 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
辛亥革命时期,尽管同盟会提出没有阶级观点的“反满”口号,仍然有满族革命志士参加革命。尤其是满族比较集中的东北地区,在武昌起义之后,活动在那里的革命党人,“分头秘密集会,共谋起义,促动关外三省独立”。满族革命志士奋起响应,投入到革命洪流之中,以自己的鲜血,写下了光辉的篇章。 时任东三省总督的赵尔巽,为稳定局势,采取一系列的镇压革命的措施,妄图扑灭将要燃起的革命烈火。他看到新军靠不住,便调土匪出身的统领张作霖,率中路巡防营 相似文献
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再婚家庭中,继父和继女的关系是最为敏感的。它隔着血缘,又是异性,若再加上"青春期",就更让人惴惴不安了。于是,很多继父战战兢兢,生怕稍有不慎,便会招来误解;而不少母亲为了保护女儿开始拉网防范,对再婚丈夫时时提防,可到头来却发现,那张大网竞把自己裹在其中,婚姻也亮起了红灯……有人说,"适当的距离"也许是调整这两者关系的最好尺度。但究竟"适当"到什么程度?继父不知道,母亲不知道,女儿也不知道,所以家里的关系变得一团糟。继父和继女关系处理得好坏,看似两个人的事,却是一个家庭的事,而这其中母亲的角色至关重要。母亲应该是丈夫和女儿中间的"变压器",能随时将他们之间的距离调整到最适合的状态,而必要的交流和信任在这个环节中尤为重要。只要处理好彼此的关系,我们相信,再婚家庭中并不都是"狼来了"的恐慌。 相似文献