讨论课:写作素养的综合训练

讨论课是写作教学的重要环节，它变空洞的写作理论讲解为学生的积极的作实践。通过多种形式的讨论，可以调动学生的写作积极性，锤炼学生的思维。讨论课要求章写作由短到长，由易到难；讨论时个人与班级分合有致，真正做到教师主导，学生主体，教学相长。     

长子情结与人格悲剧--二十世纪家族小说人物论之一

以血缘为纽带的中国家族是一个父系家长制生活共同体,长子作为儒家济世理想的承载者,负有家族兴亡一人独挚的重大责任。数千年嫡长子制度的推衍,使长子情结深储于心,影响和制约着长子———父亲们的人格和行为。20世纪的长子们,一方面要躬奉长辈,修身持家,在妻、子与弟、媳间摆平利害关系,另一方面又要在心理上接受人格、爱欲和理想的鞭笞。压抑、牺牲自我个性的结果,不仅未能解救家族衰败的命运,而且制导出了长子以及“浪子”一系列的矛盾冲突及其人格悲剧。因此,长子苦苦挣扎的人生历程,便充满了悲剧和寓言的意味。身份社会的长子情结以家…     

丝绸之路东段生活文化的生态保护与功能再造

丝绸之路东段陕甘宁青四省区自然地理条件复杂多样,生活文化习俗却十分相近。此地区节庆礼俗传承久远,富有地方文化特性和人文内涵;日常生活方式相近,具有近邻文化心理意识和民心相通的凝聚力。抓住国家建设丝绸之路经济带的战略构想,构建传统与科学并融不悖的日常生活方式,优化产业布局,整合优势资源,发挥文化圈集聚效应,构建全民性民俗文化生态产业大园区,开发以衣、食、住、行、购、娱为主要内容的生态型旅游体验,实现传统文化生态的功能再造。     

陕西文学苦质精神的遗落与重铸

新时期陕西文学具有的文学审美的苦质精神铸就了陕西作家的悲悯情怀,实现了以泛神性偶像的创造救助与超越生活苦难的鲜明特色。但近十年来,陕西作家后继乏人,陕西文学的苦质精神明显遗落。造成文学精神遗落的原因,其一是过度强调生活化,片面看重时代性;其二是哲学的短视与文化素养的欠缺;其三是泛神性偶像创造及其现代价值悬置。面对困境,“陕军”除了要坚持自己的优长,坚守文学的苦质精神外,还必须加强现代文化哲学的修养,强化主体意识与人类意识,以时代的文化理性对民族生活和传统文化加以透视、熔炼和重铸。     

多重转换:文艺与民俗同构的叙事机制

人生民俗贯穿了一条血亲之爱的命脉，由它而结构起家族、亲族关系，因它而推衍出血亲伦理及其悲剧，也因它的信仰特质而形成“阴”“阳”互构转换的人生认识与超越机能。文艺对这些民俗文化特质的把握，有助于深刻透视民俗文化的精邃，把握家国同构的象征内涵和血亲伦理悲剧的审美内蕴，增强文艺民俗作品审美批判的力度，并促使作品的叙述手法因象征转换的民俗文化内涵而自然变换，从而构成文艺民俗独特而有力的叙事功能。上篇人生民俗的转换特质以人生礼仪为主、兼及社会民俗和信仰民俗的人生民俗，具有“通过”转换的特质，它为文艺与民俗…     

民间庙会的"非遗"保护与开发规范

庙会从管理主体上可以分为民间庙会和官方庙会.民间庙会是指由民间信众自发组织、管理的庙会形式.民间庙会相对于官方庙会具有开放性和包容性.民间庙会是民间思想的集散地,象征地表达着传统的乡村秩序;民间庙会是民间文化表演的大舞台,庙会中交汇着民间游艺民俗、城乡商品交易、各种小吃,展演着民间文艺最精良悠久的剧目、曲艺和手工艺品;民间庙会是中国农耕民众的狂欢节,内涵着"众生平等"的意识和"人心向善"的道德情怀.庙会是历史与现代、机器与手工、物质的与精神的交汇、聚合、展示,是对非物质文化遗产的一种活化保护和适时发展!无以数计的民间庙会为新时代背景下的文化产业开发提供了机遇和广阔前景.开发中必须统筹规划,做到制度规范,责任落实,活态保护.     

文艺民俗的创化模式与审美向度

民俗是民众在生存活动中创造、享用和传承的生活文化.原生态民俗质朴而鲜丽的形式结构承载着人类的善真追求,富含人文生态和审美特性.作家艺术家对民俗生活的创化,使文艺民俗成为文艺创作中最具有民族性、文化性和历史性的题材类型.作家对原生民俗的摹写,是生活原型与生命本真的契合,反映了人与社会与自然和谐共生的规律性.作家对再生民俗的整合,是生态美与典型美的融构,更能显示人文生态思想情感,更具有民俗美的魅力.作家对新生民俗的创化,是一种超越民俗形式的生命活动,它重新唤起人类的善真的生命选择精神,获得"天人合一"、"史今同构"的审美愉悦.     

论二十世纪民间权威的审美特征

20世纪是中国社会文化形态变换最大的世纪。从根本意义上说 ,社会转型是不同文化观念和社会权力的冲突与轮换。民间权威作为民间社会的无冕之王 ,他们的矛盾冲突及其权力轮换 ,代表或体现着社会文化转型的基本情态 ,作家对民间权威的审美把握与描绘 ,使文本形象具备了历史、文化和审美的丰富意蕴 ,形成审美批评的崭新视界。所谓民间权威主要是指相对于上层社会和官方机构的主体所拥有的比其他人优越的地位、才能、权力和人格魅力及其对他人的影响力。这种民间权威可以是个体 (本文主要指个体 ) ,也可以是一个集团或民间制度。因为他具有历史…     

“贱民社会”的悲悯与人文关怀——评贾平凹长篇小说《高兴》

国自古讲究以礼治国，而礼的本质其实就是根据身份地位的差别来实施社会管理，在此种名教礼法的秩序下，形成了根深蒂固的“贵贱之分”、“良贱之别”观念。贵贱者，官贵民贱；良贱者，良民与贱民之等级区别也。虽然不同时代对贱民的指代不尽相同，