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中国式现代化是带有中华文明特质规定性的现代化,其生发逻辑与价值面向体现着“和”文化基因。从渊源来看,中国式现代化道路离不开中华优秀传统文化的内在规引。其中,“与天和性、天人合一”规约了中国式现代化道路的宇宙观,“与邦和谐、协和万邦”彰显了中国式现代化道路的国际观,“与人和睦、和而不同”夯实了中国式现代化道路的社会观,“与心和解、人心和善”揭示了中国式现代化道路的道德观。 相似文献
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大卫·哈维认为,《资本论》所阐述的资本积累和经济危机等理论都是高度抽象的概念,每一卷中对相关问题的论述都缺乏连贯性,不能形成完整的统一体,这削弱了《资本论》中资本积累和经济危机理论的说服力。哈维强调对于资本逻辑的研究应该置于全球空间生产的背景和资本主义的动态发展系统中。他从资本积累的动力入手,发现资本主义已经跨入了＂弹性积累＂时代,利润率下降和＂过度积累＂的趋势迫使资本主义国家改变资本循环的模式,但是经济危机仍然不可避免。 相似文献
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高校“形势与政策”教育教学：特定要求与把握尺度 总被引：1，自引：0，他引：1
高校“形势与政策”是一门对大学生进行形势与政策教育的思想政治理论课，它的设立体现了国家意志对人才培养的特殊要求和特定取向。作为特定要求与把握尺度，它的教育教学应该具备“五个要有”，即：要有世界的眼光，要有历史的头脑，要有国情的观念，要有大局的意识和要有正确的方法。 相似文献
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空间和时间是人类生活的根本物质向度,古典社会理论都倾向于用时间支配空间。传统的马克思主义也未能在自己的思想里建立起明显具有地理和空间的系统性观点,从而破坏了传统马克思主义的政治视野。20世纪七八十年代,西方马克思主义兴起了空间理论转向,将空间问题的反思提升到哲学理论的高度。空间理论经历了从法国起源向英语世界扩展两个阶段,亨利·列斐伏尔、米歇尔·福柯、大卫·哈维和纽曼尔·卡斯特是不同阶段的代表性学者。文章旨在系统地呈现这一转向的基本脉络,同时探讨21世纪社会主义空间的重构。 相似文献
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列斐伏尔"空间三元辩证法"超越了前人对空间性质的争论,认为空间是社会生产的过程,也是一个社会关系的重组与社会秩序实践性建构的过程。列斐伏尔对空间的认识论打破了传统二元论的思维方式,他通过对资本主义空间进行三元辩证法的解析,阐述了资本主义抽象空间由于自身存在的不可避免的矛盾,而必然导致资本主义制度的最终崩溃,进而探讨建立一个差异性的空间———社会主义。列斐伏尔以空间作为哲学批判的基点,实现了辩证唯物主义从时间向空间的转向。 相似文献
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乌托邦思想与大同思潮既包含了对资本主义的理想化,又包含着设计尽可能完善的社会国度的幻想。从戊戌时期的"大同"思潮到近代欧洲,先后出现过各种各样的乌托邦思想是近代世界史上的一种共同现象。 相似文献
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弄清大学生对"形势与政策"的认知状况,是采取积极有效的教育教学对策的重要依据。通过对理工大学生调查问卷的统计分析,正确把握理工大学生对国际国内形势与政策的认知状况、特点、方式和规律,可以使"形势与政策"教育教学更具有实效性和感染力。提高"形势与政策"教育教学的实效性和感染力,是社会主义大学的本质要求,也是目前我国高校所要亟待解决的问题。 相似文献
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任何一种制度设计，都有其特定的人性预设作为逻辑前提，从而构成了“法治”与“德治”两种不同的政治范式与治国方略。当代中国民主政治建设，既不能是西方法治模式的简单移植，更不能是古代德治模式的原型重现，而应是法治与德治“两极互补”式的制度安排。依法治国必须依法治权，其重心则是依法治官；以德治国必须以德治官，其重点则是官德建设。在制度设计上，以“经济人”假定为基础来约束权力的利己冲动有其必要性与合理性；但在价值导向上，则不能对公职人员的“经济人”行为予以肯定或提倡。从民主理论对“公共人”的价值定位和社会期待上看，公职人员作为“公共人”在应然性上必须符合权为民所用、情为民所系、利为民所谋的价值标准。 相似文献
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就世界层面而言,社会主义就是在全球范围内使世界生产力能够得到最大限度的解放和发展,消灭国家之间、民族之间不平等的剥削关系,消除南北两极分化,最终达到全人类的共同富裕."天下主义"、"天人合一"作为文化上的终极关怀,就解决全球性的生态安全与世界和平方面与社会主义具有一致性,共同服务于人类的彻底解放的崇高目的和人之为人的理想境界. 相似文献
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社会生态化是解决人与自然矛盾的必然要求和实现人与自然和谐相处的最佳通道.在物质流、能量流和信息流上,社会生态系统有别于自然生态系统.社会生态系统的非平衡发展造成了全球性的环境污染和生态危机问题.科学发展观是基于我国基本国情和现实特征所提出的重大战略思想,是对当代世界的发展实践和发展理念的重要总结、概括和提升,是实现社会生态化的重要指导方针.深入贯彻落实科学发展观,走社会生态化之路,建设生态文明,是构建社会主义和谐社会的智性选择. 相似文献