如何缓解养老保险金供需矛盾

目前我国养老保险基金正面临日益沉重的支付压力。本文通过分析当前养老金的积累状况以及社会的老龄化现状,分别从广辟筹资渠道、节制资金需求、完善管理体制三方面入手,试图从中找到缓解目前支付压力的方法和措施。     

古人如何对付“摆谱”

中国人摆谱的历史十分悠长。古人对摆谱早已很不待见。对付摆谱者．他们有许多妙趣横生的小窍门。一针见血西汉末年。庐江都尉刘敞到基层走访,有百姓拿着枯萎的稻谷投诉：“本地连年干旱,颗粒无收．县吏竟然还强逼我们完税!”刘敞说：“这事归郡守管。”于是他就去找郡守反映。郡守先是否认旱情,待刘敞拿出枯萎的稻谷作为证据后．他居然恼羞成怒,反问刘敞：“这是都尉该管的事吗？”     

京津冀协同发展:河北省产业逆梯度推移策略

通过对京津冀三次产业梯度差异进行比较分析,在产业高度和三次产业的规模与质量方面,河北与京津的产业梯度差距较大,且尚未出现缩小的趋势。北京经济发展层次相对较高,天津与河北仍然处在工业化进程当中。北京经济增长由知识和技术要素驱动,主要依赖于第三产业,河北主要依靠资源和劳动力要素驱动。河北要实现产业结构优化升级,应该采取逆梯度推移策略,充分利用京津优势,以三地共同诉求的低碳化发展为切入点,有选择地承接京津产业分工转移,着力培育高新技术集群、配套产业集群和服务外包集群,大力发展特色服务业。     

风险企业中的企业家团队

风险企业家团队的分工和专业化对于产出分配的影响是重要的。本文通过Stackelberg博弈模型的建立,分析风险企业家和风险投资家在产出中的份额分享。企业家投入股本和努力水平,因此合约中的激励报酬体系也就相应分为股本分红和努力收益两部分。双方的投入顺序是特定的,而且在产出和信念两方面产生影响。由于分工,企业家团队比单个代理人改善了均衡投入产出,弱化了搭便车行为,这部分的表现为投资的优化。投资者也愿意做更多投入,并给予团队成员更多的激励。团队的建立有助于消除高工资率和高股本回报率的相互替代性。另外,风险企业家与风险投资家之间可能存在着一种风险态度互动效应。     

缓解养老保险金供需矛盾初探

目前我国养老保险基金正面临日益沉重的支付压力.本文通过分析当前养老金的积累状况以及社会的老龄化现状,分别从广辟筹资渠道、节制资金需求、完善管理体制三方面入手,试图从中找到缓解目前支付压力的方法和措施.     

如何缓解养老保险金供需矛盾

目前我国养老保险基金正面临日益沉重的支付压力.本文通过分析当前养老金的积累状况以及社会的老龄化现状,分别从广辟筹资渠道、节制资金需求、完善管理体制三方面入手,试图从中找到缓解目前支付压力的方法和措施.     

清官海瑞也行贿?

说清官海瑞也行贿,许多人可能不认同,但历史的真假是不以大众意识为转移的。最为直接的证据,是他在淳安知县任上,朝觐之年科派二百四十两银子作为行贿之用,其中九十两给了府衙及布按二司。另外还有两处间接证据。一是他对迎送过往官差的注重:宁可刻民,不可取怒于上;宁可薄下,不可不厚于过往。百姓口小,有公议不能自致于上;过客口大,稍有不如意辄颠倒是非,     

纪晓岚“铁齿铜牙”咬了谁

公元1799年（嘉庆四年）正月,北京城朔风呼啸。大清国摊上大事了：初三。太上皇乾隆驾崩：初四,一人之下万人之上的巨贪和坤被褫夺官爵;初八,和坤失去自由,十八日。和坤被数尺白绫吊死在监狱里。这充分印证了《好了歌》里的那句话：“终朝只恨聚无多。及到多时眼闭了”。由此又生出另一句俗语：“和坤跌倒,嘉庆吃饱”。     

习与性成——《尚书引义》中船山对孔孟人性论之折中

船山的“习与性成”说奠基在“性日生日成”说的基础上,而其最主要的特点则是对性的初生和生后两种状态的区分。初生之性来自“天之几”,而生后之性“天之几”与“人之几”并存,统此二者的表述就是“习与性成”。“习与性成”者,初生之性随习而完成,生后之性因习而生成也;“习与性成”突出地显明了初生与生后之性既分又合的一体性。船山对孟子“道性善”和孔子“性相近”的折中,正由此见出。     

儒家公私一德与家国一体的形而上学基础——从中西之争而非古今之变的角度看

公私德之辨的背后,不是已成定局的"古今之变",而是中国古代和西方现代各自政治体制不同的"中西之争"。中西之争在规则(政治秩序)与执行规则之能力(德性)的双重张力中展开。这首先体现为对规则执行者是否应当具有道德之善的不同态度:中国古代的礼乐政刑秩序源自天道性理之善、具有先验性,由性理而孝悌修身则有性德,即可执行礼乐政刑秩序而治国平天下,由此公私一德、家国一体;西方现代的法律法规源自理性自由平等下的后天人为契约,"信仰自由""道德中立"带来的是公私分离、家国分域,公共部分以维护生命财产权为主、与道德之善无关,私德自由由此也更容易陷入欲望的放纵与道德的危机。另一方面,中西之争也同时呈现为规则的现成性与规则执行者的自主权变性之间的张力:中国古代更强调治理者自身的学以成德以及由此对制度的灵活运用,但更多的自主权也给了徇情枉法以可乘之机;西方现代更强调规则自身的繁密与制衡,限制了徇情枉法的同时,也限制了规则运用中的人为权变性(以及对治理者自身的相关要求与培养),而限制的盲点处,依旧存在着徇私枉法的可能。