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邓莹辉 《长江大学学报(社会科学版)》2007,30(1):36-40
“道”是理学美学理论最为推重的一个本原范畴,它主要是指思孟学派所言的那种个体精神价值或人格理想。理学家认为,从美学意义上说,道是存在本身,气是存在方式,道之美,是道德律令升华为哲学本体的美,是哲学本体本在于道德律令的美。从文学艺术的角度看,“文从道中流出”,“道”借助“文”这一载体呈现其空灵幽渺之美。 相似文献
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试论理学美学的基本特点 总被引：1，自引：0，他引：1
邓莹辉 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2011,33(5):48-52
中国古代美学思想的理论方式都是以自己的哲学理论为根据而提出审美理论,从哲学的问题推演出美学问题。离开传统哲学就无法理解传统美学,离开理学的哲学问题,就无法厘清理学的美学问题。以朱熹为代表的理学美学是一种审美哲学,而非审美规则,我们不能站在文学家或者文学批评家的立场来看待和评价理学美学,而应该站在文化的立场来认识和理解理学美学。理学美学既是一种本体论的哲学美学,也是一种美善结合的伦理美学,同时还把"天人合一"的诗意境界作为其美学追求的最高境界。它是中国古典美学的本体化、功能化和思辨化,是中国古典美学发展过程中的一个客观的必然的环节。 相似文献
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本文从夸父其人及与日之关系、逐日的目的和逐日失败的原因等三个方面对"夸父逐日"这一神话故事作了新的阐释,以期揭示其深层的文化底蕴. 相似文献