对“自私是人的本质”命题的否证

人是否自私问题,在一些西方学者那里早就作了论证。结论是:自私是人的本质。近些年来,有人利用现代生物学成就,从基因的角度论证了同样的命题。这一理论已在我国特别是青年中产生了影响。有人否认这一理论,但仅仅是基于道德伦理角度的考虑(当然这种考虑是必要的);有人怀疑这一理论,但又难于对此作出在实证科学意义上的否证,于是乎只有默认了它;有人是作为人类生存“第一原理”在社会生活中“实践”它。总之,对     

三水、乌氏、他楼城考

汉三水县考 《汉书·地理志》及《后汉书·郡国志》载,两汉在今宁夏境内都设有安定郡,郡内都有三水县。关于三水县址,《后汉书·卢芳传》记:“卢芳字君期,安定三水人也,居左谷中”,唐李贤注:“续汉志曰:三水县有左右谷,故城在今泾州安定县南”。李贤认为汉三水县故城在唐泾州安定县(今甘肃省泾河沿岸之泾川县)南乃是错的,这待下文再论,其引续汉志说三水县有“左右谷”虽是一条地理记录,却并未能指出三水县的地址。     

婚照记

婚照记邹削强妻特爱照相，总想把自己的美留在相集里。而我呢，天生黧黑瘦削，不愿露丑，很少留照。尤其不喜欢同妻合照，顾忌在一美一丑的反差中，显得更加难堪。因此，在我家过去的相册中，我俩的合照极少。我是１９５９年从部队到她所在的单位结婚的。在办理结婚手续中...     

试论观念

随着改革的深入进行,观念的更新问题受到了人们的普遍关注。如果说对中国传统文化的深沉反思,是对我国民族传统观念实行现代化改造的前提,那么,对近现代科学史上科学观念变迁的回溯,无疑对观念的更新问题也会提供有益的启示。本文试图将对这两者有所联系地来对观念的结构、形成、更新等问题作一探讨,并尝试作“机制性”的说明。     

试论审美活动的价值定向

探讨美的本质问题,可以有多种角度。建国以来我国对美的本质的讨论,多集中于认识论的范围,故此才有美的主观说,美的客观说,乃至于美的主客统一说,等等。诚然,这种认识论角度的探讨,由于审美心理学的崛起而被大大地深化了,但除此之外,     

关于我国建立金融市场的思考

“七五”计划指出:“要增强企业的活力,必须打破条条块块的分割封锁,在各省、自治区和大中城市之间以及城市和农村之间都要开放。进一步发展计划指导下的商品市场不仅要继续扩大消费品市场,扩大生产资料市场,”同时,“为了适应商品市场的发展要求,还要逐步开辟和发展资金市场、技术市场”。随着经济体制改革的深入和横向经济联系的发展,有管理地逐步地建立和开放社会主义金融市场,一方面可以改变目前金融改革不适应经济改革的被动局面,为经济体制的进一步改革准备必要的条件;另一方面可以适应商品生产日益发展和商品市场日益扩大的趋势;再一方面,建立金融市场也是我国金融体制上的一次革命性飞跃,它将在稳定物价,繁荣经济,扩大就业,理顺经济关系等方面起着重要作用。     

儒家“孝治”对“血亲复仇”的扬抑

中国传统社会以儒家伦理作为评判是非曲直的标准,统治者也极力推行儒家理论的"孝"观念,对维护和保护家族利益而侵犯他人的违法行为予以宽宥,以彰显统治者的仁政.血亲复仇作为道德伦理的义务,体现了人的自然本性,受到了儒家孝观念的吹捧,但是血亲复仇本身就是一种仇杀.历代统治者对此采取不同的态度,意图将血亲复仇限制在法律允许的范围内,也体现了中华法系所带有的浓厚的伦理特征.     

社会主义制度下有关价值决定的若干问题

在资本主义制度下,商品的社会价值表现为生产价格这样一种转化形态。在社会主义制度下,商品的社会价值将直接表现为价值的原始形态,还是要在各部门之间进行剩余产品再分配而后形成为某种价值转化形态呢?这是在理论上和实践上都很有意义的问题。本文拟就下列三方面谈谈这个问题:一、在社会主义制度下是否存在价值转化形态;二、劳动生产率对 v 和 m 的比例的影响;三、价值决定与按劳分配的关系。     

破阵子

海上蟠桃易熟,人间好月长圆。惟有钗分钿侣,离别常多会面难。此情须问天。 蜡烛到明垂泪,薰炉尽日生烟,一点凑凉愁绝意,漫道秦筝有剩弦。何曾为细传?