冷战后时代的政治合作

最近几年我们是世界各个角落冷战结构崩溃的见证人。戈尔巴乔夫曾说过:“我们离开了冷战时代,进入了另一个时代。”布什也宣称“对抗的时代结束了,合作的时代已经开始。”这种持续不断的全球性转变是史无前例的,它彻底改变了国与国之间的关系性质,对我来说,“缓和”一词已不适用于目前的变化,因为     

提示你进补的身体信号

1.合理膳食 高血压病与饮食有直接关系,所以,饮食要合理。(1)控制总热量以保持标准体重。(2)限制总脂肪量。(3)蛋白质摄入约占总热量的15%。(4)限制食盐摄入量。(5)多食蔬菜水果和海产品,增加钾钙的摄入量。(6)饮食要定时定量,晚餐应安排清淡易消化的食物。2.食用滋阴类蔬菜     

潜隐的文化情结--《呐喊》、《彷徨》对传统文化的眷念

《呐喊》、《彷徨》在文学史研究中一直被认为是五四新文学的经典性文本,代表着新文化的“反传统”特征。其实这并不完全符合这两本小说集的实际。《呐喊》、《彷徨》既表现了新文化的价值立场,也保留着一定的传统文化的价值立场。这种新与旧、现代与传统的错综纠缠,体现了鲁迅一种特有的文化情结,构成了《呐喊》、《彷徨》价值判断的多元性和思想意蕴的复杂性。     

谈山歌

山歌产生在辽阔的大自然环境之中,它千百年来产生发展流传于民间,留下了无数瑰丽多彩的歌调,丰富了我国的音乐宝库,对于研究我国民间音乐的特征,以及民族音乐的风格和历史,传承和发扬祖国的民族音乐,都是非常重要的。     

当代宗教和神秘主义文献中人的问题

这本论文集是苏联哲学家参加第18届世界哲学会议(1988年8月21日至27日)的成果,它由前言、分成二部分的12篇论文和附录组成。前言(П·С·古列维奇)说明了论文集的目的:论述宗教意识中形成的人的问题,指出宗教对人道主义问题所持的形形色色的观点。当前,由于人     

我国章回小说的民族形式

我国章回体通俗小说,在民族形式上,表现为基本上采用通俗白话;散文和韵语杂揉并用;结构形式上的章回体;艺术手法上的真假相间,虚实并蓄;以及刊行时附有插图,形成图文并茂等特色。     

民国时期民间秘密宗教简论

民国时期民间秘密宗教简论濮文起民间秘密宗教是封建社会的产物。１９１２年中华民国的诞生，虽然结束了两千多年的封建帝制，但并未铲除民间秘密宗教赖以生存的社会土壤。因此，进入民国以后，民间秘密宗教非但没有随着封建制度的灭亡而寿终正寝，反而乘着军阀割据的混乱...     

晚明士人自我意识的转变及文化人格的转型

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型。晚明士人自我意识转变和文化人格转型的社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动 ,其思想基础是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”、“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的资源是个性意识的觉醒。     

浅谈当代大学生的学风建设

大学是培养德才兼备之人的地方,搞好大学学风建设对于营造健康向上的校园文化,弘扬刻苦学习、顽强拼搏精神和求真务实、明理诚信的道德风尚,以及引导学生树立正确的成才观、价值观和人生观等方面都有着积极作用和深远影响。目前,我国各高校都在紧抓学风建设,努力为学子们营造更好的学习氛围。     

论萨特的利益的主体性思想

萨特认为，利益的主体性的前提是人的存在，利益的主体性是一种主观性，利益的主体性能够离开人的社会性，利益的主体性是后天个人实践获得的，利益的主体性是人的根基。萨特在一定程度上意识到利益的主体性在主体活动中的重要作用。但是，萨特不了解利益的主体性的本质，认为利益的主体性脱离社会关系，源于人的自然本性或某种意识和心理表现，因而，萨特没能科学地揭示主体活动的思想动机和利益的主体性的关系。马克思主义认为，利益的主体性是客观存在的，它的产生和发挥并不取决于主体对某一需要的意识，而是受着与生产力的发展相适应的生产关系的制约。利益的主体性在本质上属于社会关系范畴。