幂群的正则表示

通过幂群在其自身的左平移作用 ,给出了有限群上幂群的正则表示 ,进而给出了幂群的正则矩阵表示。     

大卫·科波菲尔论善良

我是一个名副其实的汽车迷,只要一看到汽车眼睛就发光,在我的玩具中,我最喜欢的便是遥控汽车了。     

临终关怀本土化的伦理困境及其建构

以照护为主的思想在东西方国家里有悠久的历史,现代意义的临终关怀起源欧洲。由于传统文化、伦理观念等因素影响,临终关怀在我国本土化发展过程中,陷入了伦理困境。文章从探讨临终关怀的源起、发展以及内涵开始,对临终关怀本土化的伦理困境做出分析,从宏观、微观层面建构临终关怀伦理,以解决临终关怀本土化的伦理困境,促进临终关怀本土化。     

进一步加强两岸金融合作的探讨

基于两岸金融合作需求日益上升的现实背景,从社会基础、经济基础、利益基础和政策基础等方面分析两岸金融进一步合作的可行性,以及从台海关系、台湾当局的大陆金融措施、大陆金融市场的开放度和技术瓶颈等方面分析两岸金融合作所面临的障碍,最后根据现实基础和障碍,提出现阶段促进两岸金融合作的对策是深化两岸经贸交流、建立"两岸金融合作促进会"、建立"两岸金融合作试验区"和健全相关的规范条例等。     

言蜀者不可不知禅，言禅者尤不可不知蜀——以《蜀中高僧记》为例略探唐宋巴蜀佛教兴盛之因

曹学侩<蜀中高僧记>,可谓蜀川"第一佛传".考述<蜀中高僧记>中众多僧师的生卒行迹,可略知自晋至明1300年间巴蜀佛教的发展概况.巴蜀得天独厚的地理优势,获得了近八百年的安定局面,使得经济相对发达,再加上统治阶级的扶持,所有这些因素促成了唐宋巴蜀佛教的兴盛.     

论中国古代获取证据的方法

中国古代获取证据的方法是随着文明历史的不断进化而逐步得到完善的。归纳起来,古代获取证据的方法主要有“情讯法”、“刑讯法”、“勘验鉴定法”、“察访询问法”和“运用易术、鬼神之术”等,这些方法既有其历史合理性,但也存在重大缺陷。     

社会主义和谐社会视阈中的高等教育公平问题

高等教育公平是社会公平在教育领域的延伸．是构建社会主义和谐社会的重要内容和基础．也是推动和谐社会建设的重要力量。由于我国现有的教育资源还不能满足全社会所有人的需要．高等教育存在资源配置不均衡、高考制度不完善、城乡和贫富差异造成入学机会不均等等不符合和谐社会要求的现象。为了推进社会主义和谐社会伟大事业．应为高等教育提供充分的物质基础。完善高等教育政策、加强教育立法、充分发挥高等教育,公平在和谐社会建设中的积极作用。     

以校报为依托优化整合校园媒体的探讨

高校校报、校园有线广播（电视）和校园网在传播先进文化、弘扬主旋律中发挥着重要的作用。以校报为依托,优化整合校园媒体资源,形成优势互补,突出传播效果,可极大地提高校园媒体传播功能的整体实效。     

临卦的文化意涵与生命关怀

临卦的卦辞虽然简单，但是表达相当清晰，“元亨利贞”表达君王每年的例行祭祀，显示祭祀仍是国家大事，在君权神授的观念下，君王率领众臣与百姓来祭拜神灵，是延续古老信仰而来的宗教行为。后半段的“至于八月有凶”则指出祭祀已非万能有效的方法，君王或人民要能与神灵感应相通，绝不能只仰赖祭祀，祭祀当然还是需要的，但更重要的是君王与人民的忧患意识，恐惧天命的消逝将可能带来的灾祸，要有事先的预防与对应的行动，必须先从自身的道德与行为进行调整与提升，以慎德与敬德的自觉来作为生活与政事实践的指导原则。临卦爻辞的六临，是六种神人交感的模式，与天命的忧患意识更为紧密相关。初九是最佳的模式，六三是较差的模式。天人之间贵在无心而感与自然而化，肯定天命而又不被天命所束缚，感无不应，应无不化，一切顺乎心志就能合乎天性。最坏的状况是感而不应，神人之间天命不通，此时君王与人民会产生忧虑，不能不主动去面对以及思索解决之道，此种忧患意识也是回到自我心性的调整与转化上。     

浅析地方高校思想政治理论课实践教学

地方高校思想政治理论课实践教学保障机制的乏力与缺失,制约了实践教学的有效实施,也影响了思想政治理论课教学的实际效果.因此,必须从地方高校的实际出发,建立有力的保障机制,包括经费投入机制、教学管理机制、评价反馈机制等,促进思想政治理论课实践教学的顺利开展.