周炳究竟是怎樣的“英雄形象”?

广大工农兵群众的評論已經表明,《三家巷》、《苦斗》的严重錯誤倾向和危害作用远不限于周炳形象身上。但是这两部作品所宣揚的小資产阶級、資产阶級的思想感情,却是掩盖在周炳这个所谓英雄形象的外衣之下的。因此,我們要认清《三家巷》、《苦斗》的思想实貭,就必須揭开周炳身上的这件所謂革命英雄的外衣。现在,一些同志还极力为周炳的形象辯护,給他抹上英雄的色采。他們有的說周炳是“始終愿意走社会主义革命道路,始終跟着共产党走,始終依靠劳苦人民的     

钟嵘《诗品序》文学思想的再认识——《魏晋南北朝文学论文名篇注译》评述之一

论及南北朝时代的文学批评,人们总会把刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》相提并论。譬如清代的学者章学诚就这样说过:“《诗品》之于论诗,视《文心雕龙》之于论文,皆专门名家勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周,《诗品》思深而意远;盖《文心》笼罩群言,而《诗品》深从六艺溯流别也。”这种评论是比较公允的,但已流露出重《文心》而轻《诗品》的态度。清代另一位学者纪昀就进一步了。他在《文心雕龙》开篇第一章(《原道》)的眉批中评曰:“自汉以来,论者罕能及此发端,所见     

中国山区县域生态农业研究进展

从中国山区县域生态农业发展的意义着手,综合分析了山区县域发展生态农业的理论基础、生态农业的模式建设及评价体系等方面的研究进展,以期为山区县域生态农业的发展提供参考依据,并指出了山区县域生态农业研究的重点及方向。     

论邓小平文艺思想的理论建构

邓小平理论,是当代中国的马克思主义。它全面继承和发展了马克思列宁主义和毛泽东思想,集中了中国共产党人的集体智慧,形成了系统的同现代中国建设有中国特色社会主义实践相结合的思想理论。这一理论体系,涵盖了经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面,是一个比较完备的科学体系。它的文艺思想也是有系统的,是它的整个科学理论体系的重要组成部分。我们要在文艺领域高举邓小平理论的旗帜,就要深人认识和把握这一文艺恩想的理论建构特征,以便在更深刻的理论层面上,把握它曲精神实质,指导社会主义文艺的实践,也在新的文艺实践中,丰富和发展马克恩主义的文艺学说。     

马来风情，华夏的根——读新加坡诗人寒川的诗

文章探讨分析了新加坡诗人寒川的诗作。作者指出，寒川是新加坡文坛一位活跃而多产的作家，致力于华文诗歌的创作，是一个推动新马华文文学繁荣的热心人。寒川的诗歌，题材多样，风采明丽，描绘了一幅幅马来风情画，却抒发出华夏儿女、子孙的幽思、心愿和情结。诗章的语言、构思和意象都蕴含着华夏的风韵。他的根是扎在华夏的历史文化土壤之中的。     

论文学反映生活的主体能动性

文学反映社会生活,是一个审美的创造过程。既要创造,就不可能对生活进行简单的复印。就是表明要把自已“半生潦倒之罪”“按迹循踪”的曹雪芹,也不排除“用假语村言”把所要反映的生活“敷演出来”。这就有创作主体的加工和创造。唯其如此,我们才不应该把这部伟大的作品等同于作者的自传。所以,哪怕是倡导“摹仿自然”说的亚里斯多德也认为:“诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别不在于一用散文,一用‘韵文’,……两者的差别在于一叙述已发生的事,一描述可能发生的事。”以后,把自己称为法国社会历史的“书记员”的巴尔扎克也指出:“艺术家的使命就是把生命灌     

从《创业》的人物塑造看“四人帮”文艺谬论的破产

一塑造无产阶级英雄典型,是革命文艺工作者的一项神圣职责。恩格斯早就要求革命文艺“歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者”(《马克思恩格斯全集》第四卷弟224页)。在我国农业社会主义改造高潮中,毛主席曾语重心长地指出:“这里又有一个陈学孟。在中国,这类英雄人物何止成千上万,可惜文学家们还没有去找他们,……”     

艺术生产与精神文明建设：从马克思到邓小平

马克思提出艺术生产的范畴和一系列理论命题，揭示了艺术发展的内在规律和资本主义艺术劳动的性质与异化的根源，今天仍有深刻的鉴戒意义。列宁和毛泽东提出建设无产阶级文化和新民主主义文化的理论，解决在落后的资本主义国家与半封建殖民地国家进行革命中，建设社会主义文化的历史性课题，丰富了科学社会主义的理论与实践，也为建设社会主义的物质文明和精神文明提供了丰富的理论财富。邓小平同志提出建设社会主义物质文明同时建设社会主义精神文明的命题，继承了列宁和毛泽东的理论成果又极大地推进了社会主义的理论与实践；他由此出发提出和阐明的文艺思想，大大丰富和发展了马克思主义的文艺学说，是繁荣和发展社会主义文艺的指路明灯。