说唐代洛阳白马寺

洛阳白马寺是东汉由西域引进佛教后建立的第一所佛寺,到了唐代,已经破烂衰败。武则天时期,白马寺得以重修,在政治生活中充当了重要角色。这里的佛事活动一直在继续,不但体现中外文化交流,而且对国内其他地区产生影响。白马寺没能作为单一宗派的祖庭而得到本宗的张扬和保护,它是综合性的佛教道场,显示出兼容并蓄的恢宏气势。     

说唐代洛阳白马寺

洛阳白马寺是东汉由西域引进佛教后建立的第一所佛寺,到了唐代,已经破烂衰败。武则天时期,白马寺得以重修,在政治生活中充当了重要角色。这里的佛事活动一直在继续,不但体现中外文化交流,而且对国内其他地区产生影响。白马寺没能作为单一宗派的祖庭而得到本宗的张扬和保护,它是综合性的佛教道场,显示出兼容并蓄的恢宏气势。     

加快推进徐州黄河故道沿线二次综合开发的调查与思考

自上世纪90年代国家将黄河故道治理纳入黄淮海开发的总盘子,特别是2006年黄河故道农业综合开发列入了省级专项扶持以来,通过治水、改土、建路、造林等综合配套开发,改善了基础设施条件,发展了一批特色农业。但故道沿线流经区域广、自然条件差、经济基础弱,是徐州的一条"贫困带"。实施黄河故道二次综合开发,是事关徐州改革发展稳定的一件大事。本文深入分析了黄河故道的基本情况、开发利用现状和制约因素,挖掘了实施黄河故道二次综合开发的重要功能,提出了对策建议。     

张易之、张昌宗到底是武则天的什么人

张易之、张昌宗到底是武则天的什么人郭绍林张易之、张昌宗兄弟到底是武则天的什么人？《旧唐书》卷７８《二张传》解释为“俱承辟阳之宠”，是“内宠”。这一说法被现代史学家承袭。岑仲勉《隋唐史》上册第１６１页说是“面首之流。”吕思勉《隋唐五代史》上册第１６０页...     

论杜佑的《通典·兵典》

杜佑的《通典·兵典》以《孙子》的说法为经,以历代的相关见解、战例、军事设施、器具等等为纬,来布局谋篇,因而对于军事制度的考证显得十分薄弱,达不到全书中其它制度那种溯源明流、贯通古今的效果,但依然给读者了解和研究古代军事诸多方面提供了方便。杜佑认为军事附属于刑法,美化府兵制,否定募兵制,对安禄山叛乱的必然性作出机械的解释,是其不足之处;但对迷信运用于战争持批判和分析态度,闪烁着唯物主义的光芒。     

唐代统治阶级的治安思想

唐代统治阶级把保障封建统治的长治久安作为维护社会治安的终极目的,因此,认为儒家的纲常伦理可预防动乱和犯罪,预防失效再辅以刑罚作为补救;佛教劝善止恶,阴助教化,同样可防患于未然;缓和社会矛盾必须限定在维持社会秩序的范围内。     

徐州市农村土地流转创新模式探析

近年来,徐州市农民自发进行了一系列克服家庭分散经营的土地流转创新实践。本文通过对农村土地流转创新模式进行剖析,指出存在缺少有效的政策扶持、保障措施不健全等问题,并提出进一步创新土地流转制度、加快农业经营主体培育等对策建议。     

解读盛唐须区分李林甫的小节和大节

李林甫是盛唐时期任职 19年的宰相,在唐玄宗懒于过问政事的情况下,全权处理国家大事。他的名声一直极其恶劣,这使人陷入了一个逻辑的怪圈,即封建盛世竟然由一个大坏蛋充当政治责任人。为解读盛唐,须区分开他的小节和大节。实际上,他施政一直在遵循国家的宪章法度,即便是倾轧官员,相当一部分情况是对其贪赃枉法行为作斗争。他应该算作与时代相称的好宰相。     

《全唐诗·忆荐福寺牡丹》确系唐人作品

《全唐诗》所收题为胡宿的《忆荐福寺牡丹》诗,被古今学人说成是北宋胡宿的作品。荐福寺是唐都长安的佛寺,诗中有"十日春风隔翠岑"、"空作西州拥鼻吟"句。北宋胡宿是东南地区的人,应试科举和做官,一直在首都汴京和东南地区,没有游宦西北地区的经历。他在世时期,荐福寺历经唐末战乱和多次改朝换代,已逾百年,早已受到破坏。因此,这首诗应是置身西北地区的唐后期作者的作品。