论正反对称互补原理及其应用

玻尔提出的互补原理作为物理学的科学原理和科学方法,自诞生之后已为人们普遍接受,但互补原理能否作为一种适用范围极其广泛的哲学原理和哲学方法成立呢?本文试图作一论证。玻尔认为,他的“对立即互补”源于中国的阴阳学说,但由于我国的阴阳学说只是一种直观性的学说,其理论前提缺乏科学的逻辑限定和逻辑分析,故不能不带有较大的模糊性。我们所追求的,就是     

论阴阳中对和参——关于中国传统矛盾概念的数理分析

一、思辩王国的无价之宝我们且不远论现已用于电子计算机的二进制(策布尼兹言其思想是从中国古代流传的《易图》和八卦图中吸收去的),就是本世纪世界著名的核物理学家、科学地预言了兀介子存在的汤川秀树,也曾讲他深受中国古代老庄哲学的影响,使其对基本粒子物理形成了一套独特的看法。西方核物理学家F·普拉在他的《物理学之“道”》一书中说“现代物理学的概念与东方宗教     

论推理方阵中的反演推断法

反演推断法是辩证思维方法中极其重要而且很有实用价值的方法。这种方法能够充分利用相反语义的互蕴互补关系这一辩证思维的本质,去认知和推断未知,从而使人们的认识能从一个已确知的方面导向与其相反的另一个尚未确知的方面。 中国古代不少辩证法家,如老子、孙子等,都曾自觉或不自觉地运用过这一思维方法,并得到了不少确定性对称性的认识。在中国哲学史上,是老子首先提出“反者道之动”这一著名原理的。此原理包含了相反事理各向其对极转化的辩证本质。《老子》的中很多辩证概念和辩证范畴,以及辩证判断,都是遵循着这一原理进行辩证语义的转换和流动的。比如老子的“天之道,损有余而补     

为什么要研究科学社会学

当从社会学的角度来研究科学的时候,首先必须考虑的是关于这种研究的必要性。为什么要从社会学的角度来研究科学呢?对于这个问题有以下几种回答。其一,科学与人类历史同样的古老,并与人类社会有着深远密切的关系。因此要理解社会就     

简论需要是人之本质力量对象化的出发点——关于人的自然性与社会性的互补融合关系

<正>“认识你自己!”——这一永恒的哲学课题,在古希腊苏格拉底时代就被明确提出来了。哲学的根本对象是人,是人的本质力量的对象化。围绕着这个基本主题,历代哲人不知耗尽了多少心血。远的不说,从近现代算起,除马     

从存在论区分现代哲学和逻辑可引出什么——论现代辩证逻辑与现代形式逻辑的对称互补关系

作者严格区分了在者与存在，揭示出其对称互补的特征，并进而论述了主客体存在的对称互补及其各自的对称互补关系。由此，以言说的方式诠释了言说知识的对称互补根源及其抽象产物--现代形式逻辑与现代辩证逻辑的对称互补关系。据此，揭示了哲学本体论、认知论、逻辑学三者间的层次递进关系。最后，说明了逻辑实证论的合理之处与不合理之处。     

中国传统文化溯源之作——读《中国古代龟卜文化》

中国传统文化之源,人们一向公认是《易经》。但随着《易》学研究的不断深入,有人已意识到需要追溯《易经》之源。 《传统文化溯源——中国古代龟卜文化》,刘玉建著,广西师范大学出版社1992年4月出版,正适应了当今的这种需要:专门探讨中国传统文化之源的源头,该书第一次全面而系统地阐发了与《周易》有密切联系而又大大早于《周易》的龟卜文化,而且也填补了国内系统研究中国古代龟卜文化及其演变史的空白。 龟卜,对中国古代尤其是夏、商、周三代的政治、经济、文化,产生了广泛而深刻的影