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蒙古族神话《额日黑莫日根》的文化解读 总被引：1，自引：0，他引：1
额日黑莫日根是取代自然神而立的典型的文化英雄 ,其射日行为表达了初民对自然现象的巫术控制愿望 ;其按誓言割指变旱獭行为则是初民语言崇拜意识、大拇指崇拜意识和图腾观念的产物 相似文献
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金海 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
<正> 以往大家对农民战争中的平均主义,褒多贬少,基本上是肯定的。但是董楚平在其近作《论平均主义的功过与农民战争的成败》(《历史研究》八○年第一期)、《论农民战争中的平均主义与封建特权主义》(学术月刊八一年第一期)中对此提出质疑,并就如何评价农民战争中的平均主义表述了自己的意见。董文发表后,史学界反响较大。徐祖根和周良霄、张德信住八一年第四期的《历史研究》上,发表题为《试论封建社会中农民的平均主义》、《关于农民战争任务和作用的商榷》两篇文章,表示不同意董文中的某些论述。林衍经在《安徽大学学报》上(八一年第一期)发表的《农民战争中的平均主义思想撮论》,也是针对董文中的某些观点而言的。最近董楚平在《史学月刊》 相似文献
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由内蒙古社会科学院荣苏赫、赵永铣主持的国家社科规划“七·五”、“八·五”重点项目《蒙古族文学史》(“中国少数民族文学史丛书”之一，共4卷5编51章201节185万6千字)一书，历经20位专家学者的十余年辛勤笔耕，终于在新世纪第一个春暖花开的季节隆重诞生。这是整个蒙古文学界的一件盛事，也是蒙古学界的一件大喜事。2001年4月6日下午，内蒙古自治区社会科学院、内蒙古自治区新闻出版局和内蒙古人民出版社在自治区政府礼堂赤峰厅联合组织召开了《蒙古族文学史》首发式暨出版座谈会。《蒙古族文学史》主编之一赵永铣研究员首先介绍了该书… 相似文献
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中国朝鲜族神话是中国朝鲜族民俗文化的组成部分。我国朝鲜族是由朝鲜过境而来的民族,研究该民族民俗文化传承与发展就必须研究朝鲜原初文化的创造物──神话。朝鲜神话蕴涵着朝鲜民族童年时期的世界观、认识体系和价值体系。这种神话的文化意识的传承是一个动态过程,对中国朝鲜族民俗文化的形成与发展影响也是一个动态过程。这种动态过程主要表现于对该民族神话形成的认识、传承、创新与传播。朝鲜的神话主要是通过中国朝鲜族过境口承和文字资料传入,其主要神话故事体系有开天辟地神话、人类起源神话、日月神话、诸神争斗神话、图腾神话… 相似文献
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克烈特 .Ｌ .扎木茨仁先生是当今蒙古国有影响的历史学家之一。他于 1 92 9年出生于蒙古人民共和国苏赫巴托尔省一个牧民家庭。 1 95 3年毕业于蒙古人民共和国国立大学历史系。 1 95 3年至 1 95 7年在蒙古人民共和国师范大学和国立大学任教。 1 95 7年至1 96 2年曾到北京大学攻读研究生课程。回国后 ,在蒙古人民革命党中央委员会高级党校任蒙古史教员。 1 96 8年蒙古人民共和国科学院成立东方研究所时调到该所工作。1 96 8年他与苏赫巴托尔合作编写出版了《蒙古人民共和国历史文献精粹》一书。1 972年编写出版了《蒙古人民共和国历史》(中学… 相似文献
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不应有的忘却──关于《浮夸忧思录》的再认识《人民日报》评论员 金海记得鲁迅先生针对国民的“健忘症”，曾写过一篇《为了忘却的纪念》。在我国，血写的事实成为了历史，往往就被人们淡忘。去年在《中国统计》上连续读了靳占修同志的系列《浮夸忧思录》，让人感到如“... 相似文献
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朝鲜高丽中叶的诗学家、诗人李仁老，其诗学思想虽看似散乱无序，但在他的《破闲集》及其他文献中，对现今的诗学理论所孜孜探究的文学的本质论、创作论、文本论、批评论以及有关文学的发生发展等问题，都早已有所论及。这不能不说明李仁老诗学批评思想的体系化特征。同时，李仁老的诗学主张偏重于感性直观，以经验积累形态为主，言简意赅的评点随笔多于长篇大论，形象性的阐释多于抽象性的概括。这深刻体现了东方诗学的典型品格，在朝鲜古典诗学发展史上，影响颇深。 相似文献
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