湖北回族源流初探

湖北省现有回族70,516人。他们虽然仅占全省人口总数的0.15%,却散居于各个县市。回族人口在千人以上的县市共有十七个,其中尤以武汉市(17,462人,占全省回族总数的24.8%)、沙市市和荆州地区的沔阳县、洪湖县、潜江县、钟祥县(共11,405人,占全省回族总数的16.2%),襄凡市及其所辖的枣阳县、襄阳县、老河口市(共8408人,占全省回族总数的11.9%),十堰市和郧阳地区的郧西县、郧县、房县(共7,923人,占全省回族总数的11.24%)等地较为     

形而上学的科学合法性

文章从“宇宙设计”的观念入手,引申出科学家探究自然的深层信念,这种信念为人们寻求自然界的规律提供了形而上学的依据,并以一种巧妙的方式将认识世界的活动与自然本身的存在方式联系起来。作为人类精神一种内在的必然趋向,形而上学的合法性就在于:它是科学知识的概念基础。追求形而上学是人类心灵的自然本性。形而上学和反形而上学永远交织在一起,其深层原因归根到底是人性的矛盾缠结。     

关于中国回教救国协会成立的历史背景

中国回教救国协会，是回族人民爱国主义传统的产物，是粉碎日寇分化瓦解中华民族阴谋，坚持全国各民族团结抗日的产物，是响应中国共产党关于团结抗日的号召的产物。对蒋介石授意和白崇禧组建问题，应作具体的历史分析，不能因此而全盘否定之。     

论互联网对政策制定和传播民主化的影响

在互联网时代,互联网以其高度共享的传播媒介,以其离散、无中心的结构模式,形成信息瞬间生成、传播实时互动的时代新特点。网络扩大了政策传播的空间,推动了政府的政务公开和公众的自主参与意识,强化了大众传媒的力量。与此同时,互联网导致了信息分配的不平等,潜伏着公众过度参与以及网络传媒商业化的自利行为等各种危险。     

回归20年澳门成功实践“一国两制”的基本经验

回归祖国20年以来,澳门特区政府坚持稳步推进政制发展,坚持经济适度多元,坚持与居民分享经济发展成果,坚持爱国爱澳的核心价值观,形成了政制发展、经济增长、民生福利、人心回归相互促进的良好局面。在政制发展方面,澳门特区政府严格按宪法和基本法办事,从澳门实际情况出发,广泛凝聚社会共识,循序渐进推动政治发展;在经济增长方面,澳门特区政府始终坚持经济适度多元的发展策略,促进博彩产业健康发展,推动新型产业发展,大力扶持中小企业,高度重视区域合作;在民生福利方面,澳门特区政府坚持与居民共享经济发展成果,推行现金分享政策,建立双层式社会保障制度,建设“健康城市”,完善各项社会服务;在人心回归方面,澳门特区政府成立了政府、社团和学校三位一体的爱国爱澳教育体系,巩固和弘扬爱国爱澳的核心价值观。     

政治意识形态批评话语的沉潜与复归

在当代中国文学批评理论界政治意识形态批评是一个被忽略的理论视角。文学政治批评的学理性内涵是在文学文本中发掘人类生活中现实的、感性的、历史的实践性关系 ,其理论基点在于人与自然和人与社会的双重关系中。当代西方马克思主义理论家伊格尔顿在革命人类学的基础上开辟出了一条新的文学政治批评之路 ,并为当代中国文学政治批评话语的复兴提供了新的理论思路。     

彝族始祖传说的文化生态学阐释

彝族始祖传说位居彝族传统文化的中心,其产生的内在机制,传播的基本走向,演变的历史轨迹,与一族传统文化生态密切相关。彝族始祖传说的文化内蕴受文化生态的历史制约,使其无法超越既定的文化模式;始祖传说的传播过程和世俗化功能又促进了它与文化生态间的互动建构。传说以其强大的向心力,强化并恒定文化生态一原有的社会及人文传统,最终成为彝族传统文化的精神实质。     

论佛教实现藏族本土化的十大例证——《答关于前弘期密乘的争论》考释

关于前弘期密乘是否属于佛教正法争论的作品例证不少,如《答关于前弘期密乘的争论》中就涉及到10篇案例,这些争论的焦点主要集中在三个方面：一、哪些是印度人智造的藏译作品,哪些是藏族人智造的母语作品;二、凡是藏人智造的就是伪作,凡是伪作就是邪法,凡是邪法都不会修成正果;三、旧译密续是否为佛教正法的问题,密宗大圆满是否为佛教正法的问题,九乘学说是否为佛教正法的问题。笔者统览《答关于前弘期密乘的争论》中涉及的十大案例后发现,这十大案例既是一种源自本土的西藏佛教与源自外来的印度佛教在青藏高原高峰对话实例,也是一种非常难得的佛教实现藏族本土化进程中高峰对话的代表性实例,加强对这十大案例的研究无疑对推动藏传佛教中国化具有重要的现实意义。