浅谈喀什维吾尔族几则习俗及女性教育

本文章介绍了喀什传统的与维吾尔女性相关的习俗礼仪,从这种习俗礼仪中可以看出女性的社会地位和这种礼仪的内容密切相关,但是喀什维吾尔族传统家庭教育对女性的教育内容中并没有使女性在礼仪中有更好的待遇,这种家庭教育没有使女性在家庭中的地位提高。喀什传统家庭对女性的教育观念对维吾尔女性受正规教育的制约会造成一系列的社会问题,这应该引起相关部门的重视,并且首先要从转变喀什维吾尔传统家庭教育观念和喀什有关维吾尔女性礼仪和女性社会地位之间的密切关系入手。从而也应该重视喀什女性的就业状况。     

藏彝族际通婚与文化认同——以四川省甘孜藏族自治州九龙县踏卡彝族乡为例

调查研究发现甘孜藏族自治州九龙县踏卡乡藏彝族际通婚普遍,族际婚姻稳定。在族际通婚中,藏彝民族形成了强烈稳固的族内文化认同,和谐包容的族际文化认同以及清晰明确的中华文化认同。族际通婚的本质是文化认同,它在族内文化认同和族际文化认同的基础上,促进了更大范围更深层次的中华文化认同。     

刘振洪论文引起反响

《阴山学刊》主编、包头师范学院院长刘振洪发表在《阴山学刊》1999年第 3期的论文《国际关系理论中的主权与人权问题》 ,被中国人权研究会 (挂靠国务院新闻办公室 )编辑、当代世界出版社出版的《论人权与主权》一书全文收录 ;发表在《阴山学刊》2 0 0 0年第 3期的论文《平等与不平等 :政治参与的困惑》 ,被国家教育部主办、上海师大承办的《中国高校文科学报文摘》2 0 0 0年第 6期“学术卡片”首篇摘编 ;发表在《内蒙古师大学报》2 0 0 0年第 6期的论文《论中国的地缘政治环境与地缘战略选择》 ,被人大复印资料《中国外交》2 0 0 1年第 4期…     

水书与彝文的对比研究

作为贵州省世居少数民族的水族和彝族都有着自己的传统文字。水书和彝文在创制年代、传承方式以及文字类型等方面存在着诸多的共性特征。然而,两种文字也在成熟程度、典籍类别和载体等方面存在一些差异。通过对这些共性和差异特征的把握能够更好地呈现贵州特色鲜明的民族传统文化。     

我走得慢,但我绝不会后退

正什么才是真正的高手,在某一领域,怎么做才能到达高手的境界?这个问题曾经困扰着我,也是很多人孜孜以求的。下面的故事告诉你:真正的高手,并不是惊艳一刻,也不是一招鲜赢遍天下。1这是一个发生在100年前的故事。截止到1911年12月,没有哪个地球人到达过南极点。后来有两个竞争团队打算完成这项创举,一个是来自挪威的阿蒙森团队,另一个是英国的斯     

学会沟通再牵手

那天是我和风凯的结婚纪念日,我精心准备了饭菜,醒了红酒,希望能营造出家的温馨,可结果还是让我失望。我俩除了说“吃饭吧”“好的”,再无交谈。默默碰杯,默默吃菜,吃到最后,我忍不住脱口而出:“我们离婚吧!”风凯愣了愣,说:“好吧。”     

论维吾尔比兴手法诗歌中隐喻的翻译及审美接受

维吾尔诗歌运用比兴的写作手法繁多,笔者认为我们在翻译此类诗句时在喻体非共知性的状况下把隐喻的内容翻译出来,对于审美接受者来说会更容易感受和理解此种维吾尔诗歌的意蕴。     

雪域高原极致之旅

西藏的天是如此清澈,用任何词汇描述它都是多余的。我明白了为什么来之前朋友们一再提醒不要太激动,要沉稳一些,因为所有人都知道,踏上这片土地的那一刻是什么样。不管来过多少次．都会激动,都会兴奋。     

论突厥语族民族史诗类型及分类

维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族、裕固族（西部裕固）等突厥语族民族是我国西北地区主要的世居民族,总人口约一千多万,是中华民族大家庭中的重要成员。这些突厥民族拥有丰富的民间文学遗产,其中史诗是内涵最为丰富的体裁之一。他们的史诗类型及其分类问题是一个值得探讨的学术问题。