"南方谈话"与"三个代表"的伟大历史性贡献之比较

"南方谈话"是对"什么是社会主义,怎样建设社会主义"研究的再深入、再延续,但丝毫没有放松"建设一个什么样的党,怎样建设党"这个基本点;"三个代表"在极力抓好"建设一个什么样的党,怎样建设党"的问题时,丝毫没有脱离"什么是社会主义,怎样建设社会主义"这个大方向.这"一个大方向,一个基本点"都是我国能否实现国富民强业兴的关键之所系.所以,也是我国两代领导核心极力强调,尽力而为,并时时赋予新的内容,常常提出新的要求的原因之所在.     

刘墉:让作品说话

17年前刘墉还是台湾一家电视台的一名节目主持人,为了配合他的益智节目“分秒必争”,他写下了大量的开场白,后在朋友怂恿下结集出了一本小书。《荧窗小语》,出版后立刻受到读者的欢迎,一版再版,到后来连刘墉自己都搞不清楚究竟出了多少版了。 书中的文章每篇只有几百字,却处处给人一种智慧的闪光。比如他在《沉默》一文中写道:“同样是沉默,智者与愚者的沉默,勇者与     

日常秩序与超然知性——浅析涂尔干的现代启示

埃利亚斯在其名著《文明的进程》上卷序言中曾有如下一段话：哲学的人一生到这个世界上就是成人，而不是儿童，有着这种观念的人是无法走出认识论的死胡同的。这些思想在实证主义和先验主义之间左右摇摆，进退维谷。这是因为人们把确实存在的、通过实证的方法可以观察到的，由许多人组成的宏观世界和个人的微观世界的进程与发展简化为一种状态以及一种立刻可以完成的认识活动的缘故。     

汉代诸羌

西羌是一个多氏族多部落的民族,其聚居中心是河湟河曲地区。自无弋爰剑以后,分支达150种,其中9种在河湟以外独立活动,52种衰少逐渐依附于其他强大部落,89种各有部落组织。西汉时先零羌强大,东汉时烧当羌最盛,到东汉末年只有钟存羌尚能抗争。河湟诸羌与汉代关系密切的有以下20多种。     

周作人对法家暴力文化的批判

用作人是"五四"时期为数不多的几个始终对法家思想保持高度警惕的思想家之一,但用作人的这一立场始终未受到学术界的重视.本文认为,用作人对法家暴力思想、三纲主张、法家化"酷儒"的揭露与批判,确实在一定程度上抓住了中国现代化之所以长期裹足不前的关键,值得后人重视,尤其是在认识争总结五四思想成果时,忽视用作人的思考是不明智的.     

人文关怀与现实关切的冲突与交融：院大学生人？…

师范院校的大学生作为未来的教育工作者，其人文素质如何，既是衡量师范院校人文教育成败与否的主要标志，又决定了未来一代国民精神人格之塑造。因此，对我院大学生的人文素质现状进行调查与分析，不仅可以为我院实施人文教育战略提供相应的决策依据，而且也是高校教育学研究一项刻不容缓的任务本文以人文知识、人文情感、人文修养及人文追求四个方面来研究框轲、试图通过对我院大学生的知情、意、行诸方面进行全方位的立体观照和调     

今日汪国真

国字脸,大眼镜,说起话来轻声慢语。眼前的汪国真似乎和22年前,他出版的第一本诗集上的相片相比,并无多大改变。唯一不同的,就是他的身份有了很大的转折:由诗人变成了书法家、作曲家。"选择远方/便只顾风雨兼程"、"没有比脚更长的路/没有比入更高的山"……上世纪90年代至今,国真兄的诗打动了一代又一代人,他以那独有的清新、隽永、真挚和富有哲理与韵律的诗征服了数以万计读者的心。他的诗集《年轻的思绪》、《年轻的风》、《年轻的潮》等不可思议地一版再版,一时"洛阳纸贵",创造了中国当代诗歌史上的奇迹,这场"旋风"被人们称之为"汪国真现象"或"汪国真年"。     

试论文化与高等教育价值观的互动——我国面向21世纪的大学教育理想

教育与社会文化处于不断的矛盾运动和发展过程之中。人们只有对共同的社会文化有相同或相似的价值认同，社会文化与高等教育的价值观才能实现良性的互动，推动人类文明的和谐与高度发展。也只有在社会主义社会形态下，才能有条件得以实现。值此世纪之交，有必要对跨世纪的有中国特色的社会主义大学的教育理想作出战略性的思考