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11.
庆祝联合国与联合国教科文组织诞生50周年①,为我们提供一个机会来评价联合国系统自1945年以来的作为,并以此为基础,思考这个由许多组织机构、计划署、基金会和研究单位所构成的庞大系统——它所运作其中的国际体系或者说国际社会反映着对时局的不同理解,且随着冷战的告终而处于转型过程之中——在当前和今后承担的角色。 相似文献
12.
要实现法治社会 ,“法制”是保障 ,监督是关键”。文章从健全法律监督法这一层面上 ,论述了如何完善法律监督这一环节。提出了制定法律监督法的立法构想框架。以此实现法律监督手段的规范化、制度化、程序化。并使它们在社会生活中得到切实有效地实施 ,实现法律监督法治化 相似文献
13.
B.巴纳斯在《库恩与社会科学》一书中涉及了库恩及功能主义者对知识社会学的探讨。有人说在库恩对科学和科学社会进行历史性概括以前不存在知识社会学,这种说法显然是错误的。马克思、恩格斯、卢卡奇、曼海姆等早在库恩和功能主义者以前就有过这方面著述,并享有盛名,只是它们被排除在这个定义之外而已。知识社会学是一个重实际事物、重经验的研究领域,在它的研究课题中包括科学的知识和文化。 相似文献
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系统分析了经济增长的相关理论,提出了人力资源对经济发展的重要作用、战略人力资源对经济的促进作用及战略人力资源与区域经济的协调性等问题,并从加强和发展正规教育、大力发展职业教育、强化技能培训三个方面,系统的讨论了战略人力资源管理与区域经济发展战略的协调问题. 相似文献
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20.
<正> 顷日,读了《广东社会科学》1986年第二期发表的辛朝毅同志《陈白沙哲学本体论的再认识》以及1987年第一期发表的章沛同志《必须正确评价陈白沙哲学思想》和刘焜炀同志《陈白沙是“唯物主义者”吗?》三文,有些感触,故撰此文以争呜之.陈白沙到底是个什么哲学家?章沛同志认为陈白沙是一个“唯物主义者”,一些同志则持相反意见.我认为,陈白沙是一个从“客观”唯心主义转化为主观唯心主义的唯心主义者,即从“道心分立”转化为“道心合一”的唯心主义者.他的这个转化是“研究得道”(即“收拾‘此’”)的动的功夫得来的,而不是“涵养得道”的静的功夫得来的. 相似文献